列维-斯特劳斯

列维-斯特劳斯 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:三联书店
作者:埃德蒙·利奇
出品人:
页数:141
译者:王庆仁
出版时间:1986年7月
价格:0.88元
装帧:平装
isbn号码:
丛书系列:文化生活译丛
图书标签:
  • 人类学
  • 列维-斯特劳斯
  • 结构主义
  • 哲学
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  • 社会学
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具体描述

远古的回响:人类文明的根源与演化 一部跨越时空、深入人类精神内核的史诗巨著 本书并非聚焦于某一位特定的思想家或学者的生平,而是以一种宏大而细腻的视角,追溯人类文明从蒙昧到辉煌的漫长历程。它是一部关于“我们是谁,我们如何成为我们”的深度探寻,将人类的历史进程视为一个复杂而迷人的生态系统,考察了文化、社会结构、神话思维以及技术革新之间错综复杂的相互作用。 第一部分:心智的黎明——符号、神话与早期社会结构 第一章:大地的低语——狩猎采集社会的认知图景 本章深入描绘了冰河时代末期,人类祖先在极端环境中发展出的精妙生存智慧。我们探讨了早期人类如何通过具身认知(Embodied Cognition)理解世界,他们的知识体系并非建立在抽象的逻辑之上,而是根植于对自然界周期、动物习性以及季节变化的深刻体验。重点分析了洞穴壁画、雕刻品等早期艺术形式,揭示它们如何充当了信息存储和社群认同的载体。 我们审视了早期部落的社会组织形态,考察了性别角色、知识传承的机制,以及在缺乏中央集权下,权力如何通过仪式和共享的“世界观”得以维系。人类最早的二元对立思维的萌芽——生与死、内与外、熟悉与陌生——是如何在狩猎与采集的日常实践中被不断地确认和重塑的。 第二章:原初的宇宙论——神话的逻辑与结构 神话,是人类最早的“科学”与“哲学”。本章着重于分析世界各地早期神话体系的内在结构与功能。我们认为,神话并非简单的故事,而是一套解决认知冲突的工具集。通过构建超自然实体和因果链条,神话为人类提供了应对不确定性(如瘟疫、饥荒、死亡)的心理框架。 详细对比了美索不达米亚的创世叙事、古埃及的死亡循环信仰以及美洲原住民关于大地之母的传说。重点分析了“原型”(Archetypes)的普适性——为何不同地域的人类会独立地构想出“英雄之旅”、“洪水传说”或“创世之初的混沌”?答案或许藏在人类共享的生理结构和对时间、空间的根本性感知之中。本章试图揭示,结构主义的思维方式,早在文字出现前,就已通过神话的叙事模式渗透在人类的心智运作中。 第二部分:文明的转型——农业革命与社会复杂化 第三章:泥土的束缚与馈赠——定居生活对人类精神的影响 本书将农业革命视为一次“意义的危机”。从流动的、以关系为中心的狩猎采集生活,转向以土地和财产为核心的定居社会,引发了前所未有的社会紧张。本章研究了剩余产品的出现如何催生了阶级分化、专业化劳动以及新的权力结构。 重点考察了灌溉技术(如两河流域的灌溉系统)在社会组织中的核心作用,指出技术进步是如何与政治控制紧密结合的。此外,我们探讨了生育观的变化——从对部落延续的关注,转向对血脉和土地继承的执着,这深刻地影响了家庭结构和法律的起源。 第四章:书写的诞生——从记事到文学的飞跃 文字的发明是人类历史上最伟大的信息压缩和远距离传播技术。本章分析了苏美尔楔形文字、古埃及象形文字的起源,区分了它们作为行政工具(记录税收、物产)的初始功能,与它们随后发展为承载复杂宗教、历史和文学的载体的过程。 我们深入讨论了书写系统对思维方式的改造:它如何促进了线性和逻辑思维的发展?当知识可以被永久固定在泥板或莎草纸上时,口头传统中那种灵活、情境化的记忆模式是如何被逐渐取代的?本章通过分析最早的法典(如汉谟拉比法典)和史诗(如吉尔伽美什史诗),展示了社会契约和个体英雄主义是如何在文字的框架内被首次清晰界定的。 第三部分:轴心时代的精神觉醒与冲突 第五章:内观的转向——轴心时代的普遍性伦理 公元前8世纪至前3世纪,世界各地几乎同时爆发了一场深刻的“精神革命”,即“轴心时代”。本章聚焦于希腊的苏格拉底式诘问、印度的奥义书思想、中国的诸子百家以及犹太教的先知运动。 关键论点在于,随着早期城邦和帝国的扩大,原有的地方性神话已不足以维系庞大而多元的社群。人类的心智开始超越具象的神祇,转向追求普遍的、超越经验的道德原则和终极实在。我们分析了佛教的“苦”的本质、孔子的“仁”的实践以及柏拉图的“理念”世界,指出这些看似不同的思想流派,共同指向了一种对人类共同命运和内在自我完善的关注。 第六章:帝国的工具与牢笼——法律、官僚制与世界观的整合 大型帝国(如波斯阿契美尼德帝国、秦汉帝国)的兴起,对人类的社会组织提出了新的挑战。本章考察了帝国如何通过“软权力”(如统一的度量衡、官方意识形态)和“硬权力”(常备军、税收系统)来维持其广袤疆域的稳定。 重点分析了法律体系的演变——从部落间的私仇复仇,到国家统一的成文法。法律如何既是社会秩序的保障,又是思想控制的工具?同时,本章也批判性地审视了官僚体制对个体创造力的潜在压抑,探讨了在高度结构化的社会中,个人精神如何寻求突破与反抗。 第四部分:跨越鸿沟——交流、误解与知识的重构 第七章:丝绸之路上的思想交换——技术与文化的渗透 本书的最后一部分将目光投向了地理上的连接如何促进了知识的融合与冲突。丝绸之路不仅仅是香料和丝绸的贸易通道,更是观念、宗教和瘟疫的传播网络。 我们详述了佛教如何从印度传播到中亚和中国,分析了其教义在适应不同文化土壤时所发生的语境化和改造。同时,也探讨了技术(如造纸术、冶金术)在不同文明间的传播与本土化过程,以及这种传播如何引发了权力平衡的悄然转移。 第八章:理性的回归与新的视角 最终章回溯了古典时代的知识遗产——古希腊的逻辑思辨、亚历山大图书馆的知识汇集,以及伊斯兰黄金时代对这些遗产的继承、发展与批判。本书以一种开放的姿态结束,提出人类对自身起源和未来方向的探寻永无止境。它强调了理解“他者”的思维模式,以及从不同文明的废墟中重建整体性认知的必要性。文明的演化并非一条直线,而是无数次断裂、重组与对话的结果。 --- 本书特点: 跨学科视野: 融合了考古学、人类学、认知科学和历史哲学的最新研究成果。 结构导向分析: 摒弃了简单的年代叙事,侧重于揭示人类心智、社会结构和技术发展之间的深层逻辑关联。 聚焦思维的演化: 核心议题是:人类是如何学会思考、组织、以及赋予世界意义的。 推荐读者: 渴望超越单一学科视角的历史爱好者、社会学家、人类学研究者,以及所有对人类“从何处来”抱有深刻好奇心的求知者。

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读后感

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用户评价

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拿到这本书的时候,我恰好处于一个对当下社会现象感到有些迷茫和困惑的时期。感觉很多事情似乎都在重复发生,但又找不到一个清晰的逻辑去解释。于是,我抱着一种“试试看”的心态翻开了这本书。我最先被吸引的是其中关于“亲属关系”的论述。以往我总是从社会学的角度去理解家庭结构和婚姻制度,但列维-斯特劳斯将亲属关系提升到了一个全新的高度,他将其视为一种“交换”的机制,一种人与人之间建立联系、维系社会秩序的根本方式。这种视角非常具有颠覆性,让我重新审视了那些习以为常的社会关系。他提出的“禁忌”和“交换”之间的辩证关系,更是令人拍案叫绝。禁忌并非简单的约束,而是为了促进更广泛、更有意义的交换而存在的。这种深刻的洞察力,让我开始思考,我们社会中的许多禁忌,是否也隐藏着类似的逻辑?这本书的语言风格非常独特,它不是那种华丽辞藻的堆砌,而是以一种冷静、客观、却又充满力量的方式,构建出一个逻辑严谨的论证体系。阅读过程中,我常常需要反复咀嚼一些句子,才能真正领会其背后的深意。但这种“慢阅读”的过程,反而让我获得了前所未有的智识体验。我感觉自己的思维被一种看不见的“结构”所引导,开始从表层走向深层,从具体事件走向普遍规律。

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这本书带给我的,是一种全新的看待世界的方式。我之前对人类学并不太了解,只是对那些关于原始部落的奇闻异事有些兴趣。但是,当我开始阅读这本书,我才意识到,人类学远不止于此。它是一种深刻的哲学反思,一种对人类思维模式和文化基因的探究。我尤其被书中关于“神话”的分析所吸引。作者并没有将神话仅仅当作古人的故事来解读,而是将其视为一种编码,一种记录人类早期思维方式和宇宙观的密码。他通过对不同文化神话的比较分析,揭示出其中隐藏的普遍性结构和意义。这种方法非常具有启发性,让我开始思考,我们现在所处的时代,是否也存在着类似的“现代神话”,我们又该如何去解读它们?书中的语言风格非常精炼,每一个词语都仿佛经过了仔细的斟酌。虽然有些概念比较抽象,但作者的逻辑非常清晰,能够引导读者一步一步地深入理解。我喜欢他那种冷静客观的叙述方式,即使在谈论一些非常深刻甚至有些令人不安的观点时,也始终保持着一种理性的距离。阅读这本书的过程,就像是在探索一个巨大的迷宫,每一个转角都可能隐藏着意想不到的发现。

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在阅读这本书之前,我对列维-斯特劳斯知之甚少,只知道他是一位在人类学领域有着举足轻重地位的学者。当我真正开始翻阅这本书,我被它所带来的那种深刻的思想冲击所深深吸引。它并非一本易于轻松阅读的书籍,它要求读者以一种开放的心态,去接受和理解一些全新的、甚至是颠覆性的思维模式。我尤其欣赏作者对于“二元对立”的分析,他能够将看似毫不相关的概念,比如“生”与“死”、“自然”与“文化”,置于一个宏大的结构之中进行比较和解读。这种视角,极大地拓展了我对人类思维运作方式的理解。我感觉到,作者的笔触并非是在简单地叙述事实,而是在构建一种思考的框架,一种能够帮助我们更深入地理解人类自身和我们所处世界的框架。书中的语言,即使经过翻译,也依然保持着一种独特的魅力,冷静、客观,但又充满一种内在的力量。我常常需要在阅读一段文字后停下来,反复思考其中的含义,试图去把握作者所要传达的更深层次的意义。这是一种艰辛但又无比 rewarding 的智识旅程。

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我并非是人类学的科班出身,对列维-斯特劳斯这位思想巨匠也仅限于一些零散的了解,知道他提出“结构主义”这个概念,对人类思维模式和文化现象进行了深刻的剖析。但正是这种“外行人”的视角,让我能更加纯粹地去感受作者笔下的世界。当我翻开第一页,便被一种扑面而来的智性气息所笼罩,这并非是那种枯燥乏味的学术堆砌,而是一种引导,一种邀请,邀请我去探索那些隐藏在日常表象之下的、最本质的、最根本的运作规律。书中对于“神话”的探讨,与其说是在解读古老的故事,不如说是在挖掘人类集体无意识的根源,是在寻找我们思考方式的祖先。我感觉自己仿佛置身于一个巨大的精神矿藏之中,而这本书就是一把精准的探矿铲,能够深入到那些最深邃、最不易察觉的层次。作者的语言,即使是在翻译的版本中,也依然保持着一种令人惊叹的清晰度和逻辑性,他能够将极其复杂抽象的概念,用一种相对容易理解的方式呈现出来,这对于我这样一个非专业读者来说,是极其宝贵的。我尤其喜欢他对于“二元对立”的分析,比如生与死、生食与熟食、自然与文化等等,这些看似毫不相干的范畴,在他的笔下却被赋予了深刻的内在联系,揭示了人类心智结构中的基本模式。阅读这本书的过程,就像是在进行一场艰苦但收获颇丰的思维跋涉,每一次的理解都伴随着一次灵魂的升华,让我对世界的认知有了更深刻的维度。

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这本书带给我的,是一种全新的看待世界的方式。我之前对人类学并不太了解,只是对那些关于原始部落的奇闻异事有些兴趣。但是,当我开始阅读这本书,我才意识到,人类学远不止于此。它是一种深刻的哲学反思,一种对人类思维模式和文化基因的探究。我尤其被书中关于“亲属关系”的分析所吸引。作者并没有将亲属关系简单地看作是血缘的连接,而是将其视为一种“交换”的机制,一种人与人之间建立联系、维系社会秩序的根本方式。这种视角非常具有颠覆性,让我重新审视了那些习以为常的社会关系。他提出的“禁忌”和“交换”之间的辩证关系,更是令人拍案叫绝。禁忌并非简单的约束,而是为了促进更广泛、更有意义的交换而存在的。这种深刻的洞察力,让我开始思考,我们社会中的许多禁忌,是否也隐藏着类似的逻辑?这本书的语言风格非常独特,它不是那种华丽辞藻的堆砌,而是以一种冷静、客观、却又充满力量的方式,构建出一个逻辑严谨的论证体系。阅读过程中,我常常需要反复咀嚼一些句子,才能真正领会其背后的深意。但这种“慢阅读”的过程,反而让我获得了前所未有的智识体验。我感觉自己的思维被一种看不见的“结构”所引导,开始从表层走向深层,从具体事件走向普遍规律。

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我一直对那些能够“看透”事物本质的著作情有独钟,而这本书无疑就是其中一颗璀璨的明珠。它没有直接告诉我“是什么”,而是引导我去“如何思考”。我尤其欣赏作者对于“人类学”这个学科的定义和拓展。他没有将人类学局限于对遥远部落的田野调查,而是将其视为一种理解人类自身思维、文化和社会的普遍性工具。书中的一些关于“二元对立”的分析,让我开始重新审视日常生活中的许多观念。比如,我们常常认为“理性”与“情感”是对立的,但作者却可能揭示出它们之间更深层次的联系和相互作用。这种打破常规的视角,极大地拓宽了我的思维边界。阅读过程中,我感觉自己仿佛在参与一场与作者的思想对话,他的论证严密而层层递进,每一步都恰到好处地推进了我的理解。我尤其喜欢他分析神话的案例,那些看似杂乱无章的故事,在他的结构主义视角下,竟然展现出一种惊人的秩序和逻辑。这让我开始相信,在人类文明的深处,确实存在着一些普适性的思维模式和文化基因。这本书并非易读之书,它需要读者投入大量的思考和精力,但每一次的顿悟,都让我感受到一种巨大的智识上的愉悦。

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我一直对那些能够揭示事物本质的作品充满敬畏,而这本书无疑就是这样一部杰作。它没有直接告诉我某个具体的事实,而是为我打开了一扇全新的思考之门。我之前对列维-斯特劳斯这个名字只是有所耳闻,知道他是一位伟大的思想家,但对他具体的思想体系了解不多。这本书的出现,就像是为我打开了一扇通往他思想世界的窗户。我尤其被他对“结构”的强调所吸引。他认为,人类文化和思维背后都存在着一种深层的、看不见的结构,而正是这种结构,决定了我们如何去理解世界、如何去进行社会交往。这种观点非常有颠覆性,让我开始重新审视许多我曾经认为理所当然的事情。比如,他对于亲属关系和婚姻制度的分析,就将其看作是一种“交换”的逻辑,一种构建社会秩序的根本方式。这种视角,让我对人类社会的运行机制有了更深刻的理解。书中的语言非常精炼,但又不失深度。作者的论证过程严谨而有说服力,每一步都仿佛是经过深思熟虑的。阅读这本书,需要投入大量的思考,但每一次的理解,都给我带来一种智识上的满足感。

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我一直对那些能够“看透”事物本质的著作情有独钟,而这本书无疑就是其中一颗璀璨的明珠。它没有直接告诉我“是什么”,而是引导我去“如何思考”。我尤其欣赏作者对于“人类学”这个学科的定义和拓展。他没有将人类学局限于对遥远部落的田野调查,而是将其视为一种理解人类自身思维、文化和社会的普遍性工具。书中的一些关于“二元对立”的分析,让我开始重新审视日常生活中的许多观念。比如,我们常常认为“理性”与“情感”是对立的,但作者却可能揭示出它们之间更深层次的联系和相互作用。这种打破常规的视角,极大地拓宽了我的思维边界。阅读过程中,我感觉自己仿佛在参与一场与作者的思想对话,他的论证严密而层层递进,每一步都恰到好处地推进了我的理解。我尤其喜欢他分析神话的案例,那些看似杂乱无章的故事,在他的结构主义视角下,竟然展现出一种惊人的秩序和逻辑。这让我开始相信,在人类文明的深处,确实存在着一些普适性的思维模式和文化基因。这本书并非易读之书,它需要读者投入大量的思考和精力,但每一次的顿悟,都让我感受到一种巨大的智识上的愉悦。

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这本书的封面设计就吸引了我,它用了一种非常质朴、却又充满力量的配色,一种深沉的蓝色与一种温暖的赭石色相互碰撞,仿佛直接点燃了我对书本内容的强烈好奇。我并不是人类学的科班出身,对列维-斯特劳斯这位思想巨匠也仅限于一些零散的了解,知道他提出“结构主义”这个概念,对人类思维模式和文化现象进行了深刻的剖析。但正是这种“外行人”的视角,让我能更加纯粹地去感受作者笔下的世界。当我翻开第一页,便被一种扑面而来的智性气息所笼罩,这并非是那种枯燥乏味的学术堆砌,而是一种引导,一种邀请,邀请我去探索那些隐藏在日常表象之下的、最本质的、最根本的运作规律。书中对于“神话”的探讨,与其说是在解读古老的故事,不如说是在挖掘人类集体无意识的根源,是在寻找我们思考方式的祖先。我感觉自己仿佛置身于一个巨大的精神矿藏之中,而这本书就是一把精准的探矿铲,能够深入到那些最深邃、最不易察觉的层次。作者的语言,即使是在翻译的版本中,也依然保持着一种令人惊叹的清晰度和逻辑性,他能够将极其复杂抽象的概念,用一种相对容易理解的方式呈现出来,这对于我这样一个非专业读者来说,是极其宝贵的。我尤其喜欢他对于“二元对立”的分析,比如生与死、生食与熟食、自然与文化等等,这些看似毫不相干的范畴,在他的笔下却被赋予了深刻的内在联系,揭示了人类心智结构中的基本模式。阅读这本书的过程,就像是在进行一场艰苦但收获颇丰的思维跋涉,每一次的理解都伴随着一次灵魂的升华,让我对世界的认知有了更深刻的维度。

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我一直以来都对那些能够揭示事物本质的著作抱有浓厚的兴趣,而这本书无疑满足了我的这份渴望。它没有提供给我即时的答案,而是引导我去思考,去发现事物内在的规律。我之前对列维-斯特劳斯这位思想家了解不多,但这本书的封面和简介就立刻吸引了我,让我感受到了其中蕴含的深邃智慧。我尤其被书中关于“神话”的解读所吸引。作者并非将神话简单视为古老的传说,而是将其视为一种编码,一种记录人类思维模式和宇宙观的密码。通过对不同文化神话的比较分析,他揭示出了其中隐藏的普适性结构和意义。这种方法非常有启发性,让我开始反思我们当下所处的时代,是否存在着类似的“现代神话”,我们又该如何去解读它们?书中的语言非常精炼,每一个字都仿佛经过了仔细的斟酌。作者的论证过程严谨而富有逻辑性,能够一步一步地引导读者深入理解。阅读这本书的过程,就像是在探索一个巨大的思想迷宫,每一个转角都可能带来意想不到的发现,让我对世界的认知有了更深刻的维度。

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老实说,我并没有看懂。

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利奇黑列维-斯特劳斯真是不遗余力,“由于这种戏法是所有戏法中人们所不太熟悉的,因此,初看上去十分令人惊奇,仔细探究其中当然有鬼”。翻译挺差的(尤其与另一本同作者同主题著作相比),也就结构主义三角讲的比较清楚

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吐槽吐的太欢乐了。。。。

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其实是利奇+斯特劳斯,利奇是要打碎我的一个幻想…

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利奇黑列维-斯特劳斯真是不遗余力,“由于这种戏法是所有戏法中人们所不太熟悉的,因此,初看上去十分令人惊奇,仔细探究其中当然有鬼”。翻译挺差的(尤其与另一本同作者同主题著作相比),也就结构主义三角讲的比较清楚

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