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從存在到存在者

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[法] 列維納斯
江蘇教育齣版社
吳蕙儀
2006-10
126
15.00元
平裝
彼岸人文譯叢
9787534377501

圖書標籤: 列維納斯  哲學  存在主義  現象學  法國哲學  法國  西方哲學  levinas   


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发表于2024-12-25

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圖書描述

從本質上說,存在是奇特的,它撞擊著我們,如黑夜一般,將我們緊緊地裹挾,令我們窒息,痛苦萬分,卻不給我們一個答案。它就是存在之惡。如果說,哲學就是存在之詰問,那它就已經意味著對存在的擔承。如果說,哲學不僅僅是這個詰問,那是因為,它可以讓我們超越這個詰問,而不是去迴答它。超越存在之詰問,所得到的並非一個真理,而是善。 ——埃馬紐埃爾·列維納斯

本書為“彼岸人文譯叢”中的一本,所進行的是一項準備性的研究。它縱覽瞭一係列十分寬泛的研究主題,涉及善之難題、時間以及作為嚮善之運動的與他人之關係。 從1947年至今,書中那些由中心主題il y a衍生而來的敘述,甚至完成這些敘述的結論,都一直在各自層麵上保有其意義。然而,某些言說可能過早地闡發瞭il y a概念可能的拓展。因此,請允許我們指明那些經過拓展至今都還能引起我們重視的要素,如作品第一章中作者對其嘗試著進行瞭現象學分析的懶惰、疲憊、努力。它們都被il y a形式的存在(etre)打上瞭冷漠、恐怖而又揮之不去的烙印。但尤其值得注意的是作者對il y a本身的描述,以及對其非人的中性(neutralite)的反復強調。剋服這種中性的途徑就是實顯(hypostase),可以說它令比否定更強大的存在(etre)臣服於諸存在者(etres),令實存(existence)屈服於實存者(existant)。《從存在到存在者》中的絕大部分描述都在試圖趨近這種實顯,這種“置放”(position)。

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著者簡介

埃馬紐埃爾·列維納斯(Emmanuel Levinas,1906-1995),法國當代著名哲學傢,1923年進入法國斯特拉斯堡大學哲學係,開始其哲學生涯。他是最早把德國現象學介紹到法國的哲學傢。1928——1929年,他在德國弗萊堡大學師從鬍塞爾、海德格爾等人研究現象學,深受兩位大師思想的影響而又有所超越。他是繼鬍塞爾、海德格爾之後影響最大的哲學傢。其主要著作有:《從存在到存在者》、《和鬍塞爾、海德格爾一起發現存在》、《睏難的自由:論猶太教文集》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

最喜歡的一本。

評分

翻譯實在是。。如果一個句子的基本流暢度都譯不好的話,光有術語的精確是沒啥卵用的,一個譯者不僅僅隻是文本的搬運工。

評分

無比緩慢但推進式碾碎漿果般地幸福。Séan Hand白讀瞭。啓發無數,從前的睏惑都被施咒般體解,可能會強烈撼動我既成的認知體係。他就是時間,就是我的salut。(雖然還得返迴海德格爾……

評分

列維納斯擊中瞭我

評分

“存在者”既與實存簽訂瞭契約。它存在(Il est),就意味著它已經像主體對屬性那樣對存在行使支配權。在每個瞬間中,創生已經強令它對其存在采取行動。存在者在實存中的浮現,這就是實顯。而存在者的實存就是行為。無為也不妨是一種行為。他必須在每個瞬間擔承存在,或者說,擔荷起他所擁有的。疲憊、懶惰也仍然是一種在實存中的注冊。實存蘊涵著一個死亡也無法消解的悲劇,這悲劇來自存在本身,而不是源於它的有限性。

讀後感

評分

一. 时间与伦理 在列维纳斯看来,生存者的主体性与时间的关系是同一的。这就是说,时间在列维纳斯的生存论分析中有着伦理的意味。在他的早期著作《生存及生存者》里,时间的结构甚至直接对应于伦理的结构,列维纳斯小心翼翼地试图将主体与他者的关系这一核心关怀纳入到时间...  

評分

《大话西游》是个意象暧昧的文本,就我所见的来看,解读方式却相对单一。通过后现代主义或解构主义,不少学者将这部娱乐电影冠以“华人电影的后现代标本”的美誉。然而,对于文本的不同解读来源于不同的阅读的心理期待,如果把它预设成无厘头的闹剧,那么得出这种结论自然无可...

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