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不合时宜的沉思

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[德]尼采
华东师范大学出版社
李秋零
2007-1
442
34.80元
平装
西方传统:经典与解释·尼采注疏集
9787561749647

图书标签: 尼采  哲学  西方哲学  德国  存在主义  经典与解释  经典  philosophy   


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发表于2024-11-04

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图书描述

4“篇”《不合时宜的沉思》发表于1873年(《施特劳斯――表白者和作家》)、1874年(《历史学对于生活的利与弊》、《作为教育者的叔本华》)和1876年(《瓦格纳在拜雷特》)。所有这几篇都篇幅接近相等,且都以数字标出章节划分(8-12),它们在口吻和结构以及在论证过程上都更与尼采的处女作《悲剧的诞生》(1872年)相应。

4篇在内容上的划分表面上看起来是简单的和易解的:两篇探讨消极的、亦即极令人忧虑的现象:“知识庸人”施特劳斯(Strauβ)和历史学;其余两篇是神圣的救世主形象叔本华(Schopenhauer)和瓦格纳(Wagner)的颂歌。

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著者简介

李秋零,河南唐河人,哲学博士,现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职教授,哲学系/宗教学系教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员,清华大学道德与宗教研究中心兼职研究员、黑龙江大学外国哲学研究所特邀研究员、辽宁大学哲学系客座教授等。主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。 著有《上帝·宇宙·人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部专著,译有《康德著作全集》第1-6卷,《彼岸星空――康德书信选》、《世界历史与救赎历史》等10余部西方学术名著及数十篇论文。


图书目录


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用户评价

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只粗略翻了下有关施特劳斯的那篇,尼采强烈攻击其为知识庸人(cultural philistine),某种拒绝真正伟大之物,而用市民观念去摹仿和重塑了一切的做法;简略阅读了《历史学对生活的利弊》,批评了历史主义或历史实证主义,主张“我们是为了生活和行动、不是为了舒适地离开生活和行动、或者根本不是为了美化自私的生活与怯懦和糟糕的行动而需要它(历史)。” 人必须在历史和遗忘之间有一个度。历史三重地属于作为行动者、敬仰者和解放者的人。历史学的过度饱和会造成5种恶果:内外分裂的人格削弱;自负的正义;丧失本能;培育起模仿者的意识;丧失行动力的犬儒观念。

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将李秋零列入提防名单。“反面教材”。

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读后感

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Response Paper Two: Nietzsche and Gadamer’s diagnosis of Historicism Jiyao Tang Gadamer’s critique of Romantic Historicism targets its rejection of “prejudice”. In a sense, Gadamer’s account contains all three Niezschean diagnosis of the use of history...  

评分

题为《历史学对于生活的利与弊》,全文的重点却并不在于历史学本身,而在于批判当时历史学“过量”带来的弊端,以及如何改造历史学才能使之有利于生活。 在本文写作的1870年代,德国历史学界出现了朝向极端专业化的转折,学者们更多地把事实置于理论之上,试图运用严格的史料考...  

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题为《历史学对于生活的利与弊》,全文的重点却并不在于历史学本身,而在于批判当时历史学“过量”带来的弊端,以及如何改造历史学才能使之有利于生活。 在本文写作的1870年代,德国历史学界出现了朝向极端专业化的转折,学者们更多地把事实置于理论之上,试图运用严格的史料考...  

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《作为教育者的叔本华》在读中。 给我的感觉是译得别扭晦涩,有种求忠不求通的感觉,而且估计忠也难得。 而且德语华丽丽的长句……我想代表福克纳和尼采握手= = 无比怀念海明威。 感觉尼采本人很啰嗦啊,而且很感性…… 但的确亮点多多。 要通透或者至少跟上此男的思维和情...  

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