圖書標籤: 尼采  哲學  西方哲學  真理-哲學  德國  德國哲學  筆記  Nietzsche   

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第四篇已經是必讀名篇瞭。 第二篇： 為瞭進行思想，我們必須在想象中已經擁有瞭我們所尋找的東西，因為隻有這樣反思纔能對它加以評判，根據通行的和經過時間檢驗的標準對它進行檢驗。 圖像思維的真正“邏輯”是什麼？ 理智的人很少使用也很少擁有想象力。 總之，這種使我們能夠記憶某些事情的形式的産生是藝術性的。它把某一形象突齣齣來並因而強化瞭這一形象。思想是一個使某些東西突齣齣來的過程。 大腦中的形象韆韆萬萬，思維所使用的隻是其中少數幾個。心智迅速挑齣相似的形象，然後心智再次迅速從中挑齣一個形象，如此等等。 意識思維僅僅是一個選擇錶象的過程。從意識思維到抽象還有很長的距離。 1）引起形象增生的力量 2）挑選和強調相似者的力量 在牆壁上看齣掛毯。

“受概念和抽象指導的人通過抽象手段隻能成功地避開不幸，而不能從這些抽象中得到任何幸福，當他追求最大可能的遠離痛苦的自由時，直覺人卻站在一個文化的中心，不僅獲得瞭一種反對不幸的機製，而且已經從他的直覺收獲瞭源源不斷而來的啓示、歡樂和拯救。”

果然藉來的書纔能讀完。。。

概念來源於形象，形象來源於神經剌激（首先是神經剌激轉變為視覺形象，這是第一個隱喻，而視覺形象又在聲音中被摹寫，這是第二個隱喻。每一次轉變都是從一個世界毫無保留地一躍置身於一個全新和不同的世界中。當我們說樹、顔色、雪和花時，我們自以為我們知道有關事物本身的某些事情，而實際上我們所擁有的隻是關於事物的隱喻——與原始實體相去十萬八韆裏的隱喻）。隻有忘記真理其實是幻想，隻有當概念與形象之間、形象與神經刺激之間的偶然關係被固化為必然關係，隻有通過忘記自己本身是一個藝術創造主體，人纔能夠若無其事和不慌不忙地生活。沒有非真理，就不會有社會、文化（幻想是文化進步所必需的，幻想是感覺生物的生命所必需的）。一切善的和美的東西都建立在幻想上。藝術把幻象當作幻象，所以它並不想欺騙，它是真的。

把握尼采整體思想的重要著作，源泉性的。尼采始於一些簡單卻不淺顯的核心概念。對比前些天讀的浪漫主義的起源，尼采似乎也應算入浪漫主義的一員乾將。

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