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中国的儒学统治

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刘绪贻
中国人民大学出版社
叶巍
2006-05-01
177
18.00元
平装
9787300073439

图书标签: 儒学  刘绪贻  社会学  历史  中国研究  政治历史  周易  中国   


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发表于2024-11-22

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图书描述

自西汉武帝时罢黜百家、独尊儒术以来,中国皇室日益依靠、重视、奖掖儒生,扩大儒生阶层,儒生则通过研习、讲述、演绎儒学,极力为皇权辩护,扩大和强化皇权,并使皇权神圣化;皇室和儒生阶层逐渐从儒学中获取日益深厚的既得利益。为保护和扩大他们的既得利益,也是从西汉起,皇室和儒生阶层就相互合作以抑制和镇压其他学说和社会群体(比如工商业者、科技工作者、游侠等),使中国社会永远处于一种靠皇权和宗法制度维持秩序的小农经济状态。这种统治阶级各组成部分既得利益一致社会分层模式,使得统治阶级既得利益成为一种非常强大的抵制社会变革的力量。这就是儒学在中国统治二千余年的原因,也是中国社会难以实现工业化、现代化的非常重要的原因。

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著者简介

刘绪贻,1913年出生,湖北黄陂人。现任武汉大学历史系教授、天津市社会科学院顾问、中华美国学会常务理事、中国美国史研究会顾问、《中国大百科全书·外国史卷·北美大洋洲史》编写组副主编、《美国研究》杂志编委、中国社会学学会顾问、湖北省社会学学会理事长。发表著译约900万字(大部分有合作者),共获国家社会科学基金项目优秀成果奖等14次,其业绩被编入中、英、美多种词典。


图书目录


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用户评价

评分

儒学作为一个维护统治阶级的思想体系,在其早期并不受待见。而后,当统治者发现儒家思想有助于其统治时,便重用儒生,而排挤其他思想。尽管儒家在其发展的过程中,有时会受到阻碍,但是最终还是不断地发展,并且为统治阶级带来了极大的既得利益,以致于所有希冀过上好日子的平民都纷纷向儒。但是,如作者所说,当上层阶级的既得利益高度一致时,是容不得其他异端邪说的。因此,有新思想的儒生便要遭到迫害,其他非儒学典籍被销毁,中国文学始终只有儒学,举国上下万马齐喑,儒生为此也付出了巨大的代价。「所有这些都是由于人性。很少有人愿意为某种不能给他们带来安全、威望、财富、名声等的事物而工作,更不用说为之战斗和牺牲。」

评分

一言以蔽之:庸俗社会学.既不懂马克思,也不懂儒学

评分

统治阶级各个组成部分相同或者利益相似时,这个社会就很难发生变革。

评分

典型的社会学路径,用功利的“利益”观来审视历史,以全盘西化理解现代化。主要问题是混淆了作为思想的“儒学”和作为阶层的官僚士绅,两者不一定重合,而“既得利益”视角明显更合适用来分析后者。为此作者只能选择性忽略秦至汉初、魏晋南北朝等时代,也忽略掉儒生与社会“同利”的一面,以及与皇权斗争的一面。得出的结论既然是眉毛胡子一把抓,前言中慷慨激昂反对儒学复兴的论调也就是无的放矢,中国如今的“既得利益者”与儒学何干?

评分

统治阶级各个组成部分相同或者利益相似时,这个社会就很难发生变革。

读后感

评分

利益,很明确。方法论,自古有之。现实问题,处理当下矛盾的时候,从中国来到中国去,务实即可,实惠又要返回给统治阶层。 在中国获利,不是为自我,而是为垄断。新的问题便又出现,扫黑除恶! 新视角的 历史梳理,有它的益处。 难怪林语堂先生说,中国有一类人,身处社会最底...  

评分

有些书是偶然遇到的,但一遇到就可能手不释卷,美国史专家刘绪贻先生的《中国的儒学统治:既得利益抵制社会变革的典型事例》即是,而且,本书是刘先生1940年代在美国的硕士学位论文,2006年才译成中文出版。本书算是儒学思想史之一种,读来别有趣味,特别是其关于中国专制思想...  

评分

“这就是儒学在中国统治二千余年的原因,也是中国社会难以实现工业化、现代化的非常重要的原因。” 作者是圣贤,孔孟是小人? 满书乌烟瘴气,你们翻它何益?

评分

利益,很明确。方法论,自古有之。现实问题,处理当下矛盾的时候,从中国来到中国去,务实即可,实惠又要返回给统治阶层。 在中国获利,不是为自我,而是为垄断。新的问题便又出现,扫黑除恶! 新视角的 历史梳理,有它的益处。 难怪林语堂先生说,中国有一类人,身处社会最底...  

评分

有些书是偶然遇到的,但一遇到就可能手不释卷,美国史专家刘绪贻先生的《中国的儒学统治:既得利益抵制社会变革的典型事例》即是,而且,本书是刘先生1940年代在美国的硕士学位论文,2006年才译成中文出版。本书算是儒学思想史之一种,读来别有趣味,特别是其关于中国专制思想...  

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