具体描述
《儒学新思》内容可分三部分：一为论述一般人还不清楚的儒家内涵，如儒家的饮馔政治学、星象政治学、历数政治学、圣典诠释学、心学与性学等。二是对儒学如何经世致用的探讨，具体评述了王船山，熊十力、梁漱溟、当代新儒学家等各家得失。二是提出当代儒学应如何发展成一种生活的学问的建议，提倡生活儒学的重建。
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目录
“三教论衡”自序
一 儒家的饮馔政治学
（一）儒家所说的王道王制
（二）孟子论饮食口体之养
（三）饮食与儒家思维传统
（四）礼乐教化皆主于饮食
（五）由饮食观看儒道政论
（六）迈向生活儒学的重建
二 儒家的星象政治学
（一）为政拟喻于北辰
（二）以治历明时论政
（三）对天行的基本看法
（四）以北辰为中枢的天官体系
（五）以北辰为元一太极的思想
（六）北辰之作用在北斗
（七）斗建时节以正纲纪
（八）序天之道以立人极
（九）在政治与宗教之间
三 家的历数政治学
（一）推算即位年数
（二）由天命到定数
（三）推历数以知命
（四）孔子以历论政
（五）政治的历数学
（六）由卦推衍历数
四 家的圣典诠释学
（一）今文家遗说
（二）神秘的作者
（三）特殊的观点
（四）圣典解经学
（五）神圣的寓意
（六）文字的解读
（七）《春秋》之义例
（八）《春秋》之政略
五 家的性学与心性之学
（一）比德男女
（二）乐而不淫
（三）中和性学
（四）重德抑色
（五）禁欲爱主
（六）遏欲穷理
（七）不见可欲
（八）如好好色
（九）新的思路
六 家对法治社会的反省
（一）法治
（二）法不足以治
（三）法制之弊
（四）法治之思考
七 家丧失历史性的危机
（一）严男女之防
（二）明夷夏之分
（三）论士庶之别
（四）辨良贱之殊
（五）重尊卑之等
（六）见俗说之谬
（七）考船山之误
八 学经世的问题
（一）经世之弊
（二）儒者之迂
（三）复古之害
（四）思考之路
九 俗化的儒家：王充
（一）重勘：怎样讨论王充18l
（二）颂汉：对时代的赞叹
（三）文儒：对士人的期许
（四）时命：士的时代苦闷
（五）干禄：运命说的重点
（六）才辩：《论衡》中的矛盾
（七）从俗：世俗化的哲学
（八）幸偶：从超越到偶俗
（九）圣王：命与国家权力
（十）商榷：重新理解王充
十 落的儒学史：东晋名教论
（一）倡礼教以正风俗
（二）据儒学以议时政
（三）敦孝义而定制度
（四）转虚玄而重名教
（五）合仙佛以契周孔
十一 宗羲民本思想探赜
（一）证人书院之学风
（二）理学经世之传统
（三）蕺山论治之实况
（四）抑君申民之精神
（五）民本政治之民主
十二 熊十力论张江陵
（一）以寄托论史
（二）历史的争辩
（三）熊氏张居正
（四）交光互摄的历史认知27l
（五）独裁的民主主义者
（六）公羊家的诠释路向
（七）时代感受与微辞比兴
（八）一个开放式的结论
十三 儒家面对的处境与批评
（一）主流之外的儒家
（二）政治权威的护法
（三）形式主义的历史
（四）弄错靶位的射手
十四 在的感受：新儒家的学术性格
（一）存在的感受
（二）生命的学问
（三）致曲以有诚
（四）异化的可能
十五 当代儒家与基督教的会通
（一）新的亲和关系
（二）儒耶亲和状态
（三）必然紧张关系
（四）调和会通之路
十六 生活儒学与人间佛教
（一）现代化情境中的儒家与佛家
（二）当代新儒家与佛教的渊源
（三）当代儒学发展的困境
（四）生活儒学的新路向
（五）儒学发展策略的反省
（六）生活儒学与人间佛教
十七 生活儒学的重建：对朱子的新解读
（一）未受重视的朱子礼学
（二）仁礼双彰——论仁心仁政
（三）据孟子以言王者之道
（四）王道以制民之产为先
（五）论礼制务酌古今之宜
（六）与胡五峰辩仁礼体用
（七）斟酌礼制与乡里自治
（八）生活儒学的重建之路
十八 儒学与儒教，文庙与武庙
（一）宜兰碧霞宫的例子
（二）礁溪协天庙的例子
（三）庙宇与教派的儒教功能
十九 韩儒李退溪政治思想商兑
作者简介
龚鹏程，博士、教授，现为北京大学文化资源研究中心副主任、北京师范大学特聘教授。曾任世界哲学会副会长，现为世界儒学联合会最资深之理事、中国儒学年鉴名誉理事长；曾创办中华道教学院、国际佛学研究中心、佛光大学。兼通三教，博涉九流，著作六十余种，主编图书数百种。
目录信息
读后感
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用户评价
关于这本书的理论深度，我只能用“令人敬畏”来形容。它显然不是那种浅尝辄止的入门读物，而是真正潜入了思想的深海。作者在处理那些历史脉络的演变时，展现出了惊人的史料功底和穿透力。他没有简单地复述已有的结论，而是大胆地对既定的框架提出了富有建设性的质疑，并且提供了扎实的论据来支撑自己的新见解。最让我印象深刻的是其中关于“变通性”的论述，作者巧妙地将古代的智慧与当代的社会现实进行了跨时空的对话，这种对话不是生硬的嫁接，而是内化于心的融会贯通。读到这部分时，我感觉自己像是站在一个高高的瞭望台上，俯瞰着历史长河的起伏，对许多困扰已久的问题，突然间豁然开朗。这种由内而外产生的知识震撼感，是很少有书籍能带给我的，它真正做到了“启迪心智”。
评分这本书的行文风格，给我一种置身于一位资深学者面对面交谈的错觉。作者的叙事节奏把握得极为精准，时而如涓涓细流般娓娓道来，将那些复杂晦涩的理论用最日常的语言描摹出来，让人感觉这些原本高不可攀的学问突然变得触手可及。而当涉及到关键的论点推演时，笔锋又陡然一转，变得如山洪爆发般气势磅礴，逻辑链条环环相扣，滴水不漏。我发现自己有好几次，因为被某个论证的精妙之处所震撼，不得不停下来，合上书本，在房间里踱步消化一番。这种阅读体验是极其酣畅淋漓的，它不是填鸭式的灌输，更像是一场智力上的角力。作者似乎深谙读者的心理，总能在你感到疑惑的临界点抛出一个恰到好处的引子，将你自然而然地推向下一个层次的理解。整个阅读过程，与其说是“读”，不如说是跟着作者一起“思辨”的过程，心灵和智力都得到了极大的锻炼和提升，这种互动感是许多同类书籍所不具备的。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种古朴中又不失现代感的配色和字体选择，一下子就抓住了我的目光。我尤其喜欢封面那种留白的处理，似乎在暗示着这本书的内容也像这封面一样，有着深邃的思考空间。拿到手里，纸张的质感也很舒服，厚实而有韧性，翻阅起来有一种庄重感，让人立刻就能进入一种沉静的阅读状态。这对于一本探讨深层次思想的书籍来说，简直是太重要了。书脊的装订也很牢固，一看就是经过精心制作的成品，而不是那种随便印印就上市的快销品。我通常对书籍的外观不太在意，但这本书的用心程度，让我忍不住想多看几眼。它摆在书架上，本身就是一件很赏心悦目的陈设。如果说内容是这本书的灵魂，那么这精美的外壳，无疑是为这个灵魂披上了一件得体的外衣，让人从物理接触上就感受到了出版方对这份思想的尊重。初次翻阅，只是被这精致的排版吸引，甚至连目录的结构都设计得很有条理，能迅速勾勒出作者的整体思路框架，这种对细节的关注，是真正行家的手笔，让人对接下来的阅读充满了期待与敬意。
评分这本书的阅读体验中，最让我感到欣慰的是它的“人情味”。虽然它探讨的是宏大的哲学体系，但作者在字里行间流露出的对人类处境的深切关怀，是极为动人的。他没有将古圣先贤塑造成高高在上的神祇，而是将他们还原成在特定时代背景下努力寻求解决之道、同样会经历挣扎与困惑的“人”。这种人性化的处理，极大地拉近了与读者的距离。在探讨“修身”的部分，作者的笔触变得尤为细腻和温柔，他分享的并非是僵硬的教条，而是如同长辈在耳边低语般的真诚劝诫。这种将冰冷的思辨与火热的人性完美结合的方式，让这本书读起来丝毫不枯燥，反而充满了温度和力量。每当读到那些直击心灵的段落，我都会产生一种被理解、被鼓励的感觉，仿佛作者早已预知了我生活中的种种困惑，并提前准备好了最温暖的解答。
评分这本书的排版和脚注设计，体现了出版方的极高专业水准。我注意到，书中对于一些关键术语和引文的出处标注得非常清晰和详尽，每一次需要查阅原始资料时，都能迅速定位，这极大地提升了研究的效率。更难得的是，注释部分并非简单地罗列信息，其中很多注释本身就包含了作者的精炼点评，相当于提供了一个额外的、更精简的思考维度。书籍的字号和行距设置也极为考究，长时间阅读下来，眼睛的疲劳感明显低于阅读其他厚重著作。这种对阅读舒适度的极致追求，无疑是对读者时间成本的尊重。总体来看，这不仅仅是一本书，它更像是一套经过精心打磨的、可供反复研读和参考的学术工具。无论是为了获取知识，还是为了提升思辨能力，它都是一本非常值得珍藏的读物，其价值远超定价本身。
评分论经世而能全讥儒之说。浮泛才子风，多给一星在于他的视野。
评分果然够新。。。
评分有几篇写得还可以
评分论经世而能全讥儒之说。浮泛才子风，多给一星在于他的视野。
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