制度化儒家及其解体 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
干春松，1965年生，浙江绍兴人，哲学博士。中国人民大学哲学院教授，中华孔子学会秘书长。主要从事儒家思想和近现代思想文化研究。著作有《制度儒学》、《重回王道——儒家与世界秩序》、《超越激进与保守》等。
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本书从社会史和知识社会学的视角来审视儒家在中国传统社会中的角色，及其向现代社会转型过程中的历史命运。作者以儒家经典的经学化、孔子的圣人化、儒家的教育选举制度和政治法律制度的儒家化来界定制度化儒家的基本形态。通过对科举制度的废除、现代法律制度和政治制度的建立、新的观念体系的形成等过程的分析，揭示制度化儒家在国内社会矛盾和西方文明的全面挑战面前，如何逐步失去了对于中国社会的控制力，从而使我们对儒家的近代命运有一种更为深入的了解。此次修订，进行了重大调整，将比初版具有更大的解释空间。
具体描述
读后感
1、祀孔与儒家之间的关系，它们是平等的吗？ 2、孔子与儒家文化的关系，孔子等于儒家文化，祀孔等于儒家文化？ 3、学术史回顾没有做到位，应该加上儒家文化的一些书籍内容 “儒家的制度化”有许多形式，包括孔子的圣王化、儒家文献的经学化、以儒家经典为核心的选举制度、儒生...
评分1、祀孔与儒家之间的关系，它们是平等的吗？ 2、孔子与儒家文化的关系，孔子等于儒家文化，祀孔等于儒家文化？ 3、学术史回顾没有做到位，应该加上儒家文化的一些书籍内容 “儒家的制度化”有许多形式，包括孔子的圣王化、儒家文献的经学化、以儒家经典为核心的选举制度、儒生...
评分用户评价
将儒学放置于社会历史的动态发展过程中考察，而非将其视为一种纯粹的思辨的哲学，这种治学理念非常正确，矫正了哲学系习惯空谈玄理的弊病，重视儒学与中国传统政治、社会的双向互动。五星好评！
评分制度化的儒家（以及儒家的制度化）的视角非常有意思，康有为研究的语境准备，可与丁耘论文《康有为：在十九与二十世纪之间》对照。
评分什麼叫“制度化儒家”？我覺得儒家還是老實一點，沒有皇帝談什麼儒家。
评分没有想象中的好，所谓的“知识社会学”标签下多是历史制度主义进路的碎片（确实有一点直接引用过多），但为作者后来的工作奠定了基础，几个关键的论题（中国法律传统的“以儒入法”、儒家经典的解释受到的政治化影响、官制与科举对维系儒家生存的重要作用、清末人口财政危机对儒家伦理解体的影响、康有为等人建立“孔教会”的努力等等）显示出了眼光。作为博士论文当然非常好，但作为专著还是有一些“硬伤”：前两章试图区分“制度的儒家化”与“儒家的制度化”并不明确，而且多是对后果的分析而非对形成动力的解读；没能为儒家学说委曲求全进入中国政治做出整体性的规范评价；真理、知识分子与政治之间的关系论题明显受到福柯影响，但理论上还是太弱了；读下来让我感觉作者对儒家复兴的期待只是wishful nostalgia。遗憾，但还是推荐。
评分圣道千古，于斯为衰。儒门淡薄，收拾不住！
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