图书标签: 现象学  王阳明  哲学  中国哲学  海外中国研究  儒学  思想史  阳明学   

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读了上半部，真正地在用现象学方法来讨论阳明心学，而不像国内某些学者仅仅是概念的堆砌游戏。耿宁在讨论“良知”概念时，将其理解为“本原知识”，进而区分出三个层面的意义：1.内在的情感意向2.伦理价值判断的能力3.一种宗教性质的超越性良知本体。尽管对一些阐述持有异见，但是仍不得不钦佩此书的方法创建

中规中矩也难得

我是为了拉高评分来的。阳明学研究的〔范式转移〕之作。

打开了阳明学研究的新局面

偏心分

摘要： 耿宁对王阳明的“良知”概念曾提出不同的诠释。 在其论文集《心的现象》中，最初他将王阳明的“良知”概括为一种“自知”。 接着，耿宁区分王阳明的“良知”概念在不同时期的不同涵义：前期的“良知”概念承自孟子关于“良知、良能”与“四端”的文本，而四端“还不是德...  

摘要： 耿宁对王阳明的“良知”概念曾提出不同的诠释。 在其论文集《心的现象》中，最初他将王阳明的“良知”概括为一种“自知”。 接着，耿宁区分王阳明的“良知”概念在不同时期的不同涵义：前期的“良知”概念承自孟子关于“良知、良能”与“四端”的文本，而四端“还不是德...  

据说阳明他老人家是个天才儿童，可惜小时候好像有点弱智，居然几岁都不会开口说话，一个老道给指点之后，换了马甲，马上就能说了，而且特能说，一辈子都在不停地说，直到今天我们还需要听他说道，不然似乎就是白活了，这不，老外都来凑热闹了。这个老外在若干年前就被李幼蒸提...

据说阳明他老人家是个天才儿童，可惜小时候好像有点弱智，居然几岁都不会开口说话，一个老道给指点之后，换了马甲，马上就能说了，而且特能说，一辈子都在不停地说，直到今天我们还需要听他说道，不然似乎就是白活了，这不，老外都来凑热闹了。这个老外在若干年前就被李幼蒸提...

在过去几年中，我主要在探讨一些中国哲学的论题，但也从未丧失对胡塞尔现象学的强烈兴趣。相反，我一直在尝试将中国哲学中的一些问题和立场，通过胡塞尔意义上的意识分析加以现象学的理解，以便更好地领会它们。今天我能被允许在鲁汶面对胡塞尔现象学的杰出研究者和学者来提...