“周虽旧邦，其命维新”。中国，这个“文明国家”的结构活力，来自于“家天下”的社稷担当原则与“公天下”的贤能理政原则的混合。儒家今文经学将这一政治文明的精神概括为“大一统”、“通三统”、“异内外”。这种儒家礼法秩序，在内部具体表现为君主与士大夫合作治天下的制度和支持这一制度的经典教育，在外部则主要表现为以中国—华夏—夷狄为理想秩序结构的文明认同与吸纳机制。从历史文明意义上的“中心之国”到“列国争衡”时代的“新中国”，中国经历了漫长曲折的“日新”进程。本书集中关注的是，与这一进程相伴，儒家今文经学对中国秩序与意义重建问题的思考究竟为我们敞开了怎样的政教—文明视野？

张广生著的《返本开新(近世今文经与儒家政教)》分六章，其中包括儒学与古今之变、常州今文经学与士大夫政治活力的复兴、龚自珍与儒家的“三世”“三统”之教、康有为与儒教－国家的转型等内容。 经今古文之争是延续千年的文化疑案，而今文经学在中国古代政教关系中所起的特殊作用亦是学界久议不绝的话题。本书作者张广生从儒学汉宋今古之辩出发，通过逐次梳理常州今文经学的经世观念，章学诚以周公—孔子、文史关系之辩述说政治理想，龚自珍、康有为对“三世”“三统”说的再解释，试图阐发其中的幽微洞见，为中国当代政治文明寻求新的出路。其对中国政教传统衰败之忧思及复活之企盼与当代的政治关怀融为一体，使之有别于常规的儒学研究之作，颇具个人的创见。

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杨念群（中国人民大学历史学院教授）：

经今古文之争是延续千年的文化疑案，而今文经学在中国古代政教关系中所起的特殊作用亦是学界久议不绝的话题。张广生从儒学汉宋今古之辩出发，通过逐次梳理常州今文经学的经世观念，章学诚以周公—孔子、文史关系之辩述说政治理想，龚自珍、康有为对“三世”“三统”说的再解释，试图阐发其中的幽微洞见，为中国当代政治文明寻求新的出路。其对中国政教传统衰败之忧思及复活之企盼与当代的政治关怀融为一体，使之有别于常规的儒学研究之作，颇具个人的创见。

唐文明（清华大学哲学系教授）：

张广生试图从经学遭遇古今之变历史脉络中探寻现代中国国家的起源，这是一条非常值得重视的运思道路。

黄克剑（中国人民大学国学院教授）：

一如作者笔下的近世今文经学原只是借了今文经的圭角以窥寻当下中国的出路，作者托重近世今文经学以撰述，乃是为着自己在致思既久的“中国与世界”问题上得一置喙之方便。今观斯文，其言也济济，其意也汲汲，孜孜以缀辞至此而果若与道有契乎？见仁见智，愿读者诸君自谛味焉。

干春松（北京大学哲学系教授）：

在对现代中国起源的探讨中，我们沉淀了许多习焉不察的认知范型，这对于我们认识中国走向现代的道路有许多启发。然现代中国和传统中国之间是否已然存在巨大的鸿沟，儒家的经典系统和治理之道能否为我们理解当下中国和未来中国的走向提供思路，张广生的条分缕析的思考给我们拨开了一个又一个的“迷障”。

张广生 ，1974年生于黑龙江绥化，祖籍山东登州，1992-2002年就读于中国人民大学，分别获得学士学位、硕士学位和博士学位，2002年留校任教。现为中国人民大学国际关系学院政治学系教授，主要研究领域为政治哲学、政治社会学和比较政治学。著有《政治的文化逻辑：从历史哲学到政治哲学》（2005）、《文明与国家——政治哲学的考察》（2016），发表学术论文多篇。