具体描述
该书系海内外第一部以法思想的角度来研究儒家传统的通史著作。作者注重中西法文化、先秦诸子法思想的比较，注重从中国哲学思想、政治思想、伦理思想等宏观层面，以及文字、考古、典章制度等微观层面作多角度思考，来探讨儒家法思想的内容和特质。对于儒家代表人物，均从三个层次来发掘和阐析他们的法思想：首先是理想法层次，也是他们评价和设计现实社会和现实法的价值标准，如孔子的“仁”、孟子的“仁义”、荀子的“礼义”，以及“法先王”、宋儒的“天理”等命题；其次是他们关于立法、执法、司法、守法的原则层次，如重民思想、中庸思想、家族主义思想、君主主义思想等；第三是具体的法律主张层次，如刑罚中、以“直”决狱、父子相隐等等。
该书在方法论上大胆创新，从而提出了一系列颇有新意的观点。其一，儒家并非人治，法家亦非法治，用西方法律史上的人治、法治相对立的观点来评述儒法两家、来描绘中国古代法律和法文化的历史是不恰当的。其二，辨析了儒家的礼与“自然法”，认为儒家之法有理想法，有正义观念，但不能归结为西方式的自然法。其三，孔子反对晋铸刑鼎不是反对公布成文法，而是反对乱立法、立乱法，坚持礼的原则。其四，中国古代法实行的是罪刑法定与非法定相和合的综合型定罪量刑制度。其五，论述了儒家法思想的文化特质是伦理法，并对儒家伦理法的渊源、基本原则、基本特点作了阐析。其六，对“春秋决狱”进行了再评价。其七，中国古代虽无系统的成文民事法律，但同样有着丰富的民法文化。其八，探讨了儒家法思想在中国历史上的影响和演变。
作者简介
俞荣根，1943年1月生，浙江省诸暨市人，法学硕士，西南政法大学教授。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的结构安排极其精妙，简直像是一部精心编排的交响乐。从开篇对儒家伦理基础的奠定，到中间对具体制度设计（如刑罚的轻重、官员的选拔与监督）的深入探讨，最后落脚于对现代社会治理的启示与反思。这种层层递进的结构，极大地增强了阅读的连贯性和说服力。我尤其欣赏作者在章节过渡时所使用的连接词和主题句，它们如同丝线般，将原本散落在历史长河中的碎片化的思想点，牢固地串联起来。对于我这样的非专业人士来说，很多复杂的概念在其他地方阅读时总是感到头绪纷乱，但在这本书里，每一步的推导都显得水到渠成。它不仅仅是在阐述“儒家如何看待法”，更是在探究“在儒家思想的框架下，如何构建一个可持续的社会治理模式”。这种宏大叙事下的精微分析，让人读起来酣畅淋漓，仿佛跟随一位博学的向导，穿越了数千年的思想迷雾，最终抵达了一个清晰的制高点。
评分这本书最让我感到震撼的地方，在于它成功地将一个看似“过时”的议题，置于一个极具当代意义的讨论场域中。作者没有沉溺于对古代“完美”制度的怀旧，而是犀利地指出了儒家法思想在面对权力集中和个体权利保障时的内在局限性。这种“褒而不贬，贬而不毁”的论述基调，体现了极高的学术成熟度。我尤其欣赏作者在结尾部分关于“法律的道德基础”的探讨，他不再仅仅是回顾历史，而是清晰地勾勒出，如果现代社会要汲取儒家思想的营养，必须首先解决其思想体系中关于“非特定人”权利保障的结构性难题。全书的行文风格如同高山流水，时而激昂，时而舒缓，但始终保持着一种内在的逻辑张力。对于那些从事公共政策研究、法律史研究，或者仅仅是对中华文明核心精神充满好奇的读者而言，这本书无疑是一份不可多得的珍宝，它不仅提供了知识，更提供了一种深层次的思维方式。
评分这本《儒家法思想通论》的阅读体验简直是一场智力上的探险。作者的笔触细腻而深邃，没有流于对儒家经典简单的摘录和复述，而是以一种近乎解构的方式，层层剥开儒家思想中关于“法”的复杂脉络。我原本以为这会是一本枯燥的学术著作，专注于对古代文本的考据，但实际上，它更像是一部思想史的漫游指南。特别是在探讨“礼”与“法”的张力时，作者展现出了令人惊叹的洞察力。他并没有急于给出一个简单的结论，而是将不同的历史阶段、不同的儒家学派对这一核心矛盾的理解，掰开揉碎地呈现在我们面前。阅读过程中，我时常需要停下来，回味那些引用的史料和论证的逻辑链条。对于那些希望深入理解中国古代政治哲学，尤其是想探究儒家如何在维护社会秩序中运用制度化力量的读者来说，这本书提供了极高的价值。它迫使你跳出当代对“法治”的单一化理解，去重新审视一种植根于伦理和人情的法律观是如何构建起来的。那种“知其然，更知其所以然”的豁然开朗感，是其他同类著作难以给予的。
评分坦白讲，这本书的阅读门槛不低，它对读者的背景知识有一定的要求，但这绝不是一本故作高深的“圈内书”。恰恰相反，它用极其严谨的学术态度，为那些真正有志于探究中国传统智慧的严肃读者，提供了一份难得的、未经稀释的干货。我注意到作者在引用文献时的审慎态度，他并非简单地罗列目录，而是对原始文本的语境进行了细致的考量，这使得他的论述具有极强的可靠性。特别是关于“仁政”与“法制”之间那微妙的动态平衡，作者引用了大量的诏书和官员奏折进行旁证，这些一手资料的运用，极大地增强了论点的历史厚度。阅读它，就像是参与了一场跨越时空的深度对话，对话者是那位有着深刻洞察力的作者，而另一方，则是那些在历史中挣扎的古代智者。这本书的价值不在于给你一个现成的答案，而在于教会你一套提问和分析的框架，让你能够用更批判、更具历史感的视角，去审视我们今日所处的法律与伦理境遇。
评分初读此书，我立刻被它那种冷静而近乎冷峻的叙事风格所吸引。它不像某些导读类的书籍那样试图用生动的例子或过于平易近人的语言来“讨好”读者，相反，它采取了一种非常克制且严谨的学术姿态，直面儒家思想中那些晦涩、甚至带有内在矛盾的部分。最让我印象深刻的是关于“德主刑辅”这一核心概念的剖析。作者并没有简单地将此视为一种理想化的口号，而是深入挖掘了在不同朝代，这一原则是如何在现实政治操作中被扭曲、被修正，甚至被彻底颠覆的。书中的大量篇幅用于对比先秦诸子和汉唐法制的具体实践，这种实证与理论的结合，让抽象的哲学概念立刻获得了鲜活的生命力。我尤其欣赏作者在处理争议性话题时的平衡感，他清晰地勾勒出不同学者之间的争论焦点，但从不强行代入自己的价值判断，而是让史料和逻辑自身去说话。读完之后，我感觉自己对中国古代的法律精神，有了一个更为立体和去神圣化的理解，它不再是高高在上的教条，而是一套在历史长河中不断自我修正的复杂系统。
评分这么多年了，个人认为到目前为止，这本书还是目前大陆总结儒家法思想最有见地的一本书。其语言表述文雅，简洁，读起来非常轻松愉悦。
评分写的太泛了，放在二十年前可能还算有见解，现在看俨然过时。
评分这么多年了，个人认为到目前为止，这本书还是目前大陆总结儒家法思想最有见地的一本书。其语言表述文雅，简洁，读起来非常轻松愉悦。
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