具體描述
《儒學新思》內容可分三部分：一為論述一般人還不清楚的儒傢內涵，如儒傢的飲饌政治學、星象政治學、曆數政治學、聖典詮釋學、心學與性學等。二是對儒學如何經世緻用的探討，具體評述瞭王船山，熊十力、梁漱溟、當代新儒學傢等各傢得失。二是提齣當代儒學應如何發展成一種生活的學問的建議，提倡生活儒學的重建。
--------------------------------------------------------------------------------
目錄
“三教論衡”自序
一 儒傢的飲饌政治學
（一）儒傢所說的王道王製
（二）孟子論飲食口體之養
（三）飲食與儒傢思維傳統
（四）禮樂教化皆主於飲食
（五）由飲食觀看儒道政論
（六）邁嚮生活儒學的重建
二 儒傢的星象政治學
（一）為政擬喻於北辰
（二）以治曆明時論政
（三）對天行的基本看法
（四）以北辰為中樞的天官體係
（五）以北辰為元一太極的思想
（六）北辰之作用在北鬥
（七）鬥建時節以正綱紀
（八）序天之道以立人極
（九）在政治與宗教之間
三 傢的曆數政治學
（一）推算即位年數
（二）由天命到定數
（三）推曆數以知命
（四）孔子以曆論政
（五）政治的曆數學
（六）由卦推衍曆數
四 傢的聖典詮釋學
（一）今文傢遺說
（二）神秘的作者
（三）特殊的觀點
（四）聖典解經學
（五）神聖的寓意
（六）文字的解讀
（七）《春鞦》之義例
（八）《春鞦》之政略
五 傢的性學與心性之學
（一）比德男女
（二）樂而不淫
（三）中和性學
（四）重德抑色
（五）禁欲愛主
（六）遏欲窮理
（七）不見可欲
（八）如好好色
（九）新的思路
六 傢對法治社會的反省
（一）法治
（二）法不足以治
（三）法製之弊
（四）法治之思考
七 傢喪失曆史性的危機
（一）嚴男女之防
（二）明夷夏之分
（三）論士庶之彆
（四）辨良賤之殊
（五）重尊卑之等
（六）見俗說之謬
（七）考船山之誤
八 學經世的問題
（一）經世之弊
（二）儒者之迂
（三）復古之害
（四）思考之路
九 俗化的儒傢：王充
（一）重勘：怎樣討論王充18l
（二）頌漢：對時代的贊嘆
（三）文儒：對士人的期許
（四）時命：士的時代苦悶
（五）乾祿：運命說的重點
（六）纔辯：《論衡》中的矛盾
（七）從俗：世俗化的哲學
（八）幸偶：從超越到偶俗
（九）聖王：命與國傢權力
（十）商榷：重新理解王充
十 落的儒學史：東晉名教論
（一）倡禮教以正風俗
（二）據儒學以議時政
（三）敦孝義而定製度
（四）轉虛玄而重名教
（五）閤仙佛以契周孔
十一 宗羲民本思想探賾
（一）證人書院之學風
（二）理學經世之傳統
（三）蕺山論治之實況
（四）抑君申民之精神
（五）民本政治之民主
十二 熊十力論張江陵
（一）以寄托論史
（二）曆史的爭辯
（三）熊氏張居正
（四）交光互攝的曆史認知27l
（五）獨裁的民主主義者
（六）公羊傢的詮釋路嚮
（七）時代感受與微辭比興
（八）一個開放式的結論
十三 儒傢麵對的處境與批評
（一）主流之外的儒傢
（二）政治權威的護法
（三）形式主義的曆史
（四）弄錯靶位的射手
十四 在的感受：新儒傢的學術性格
（一）存在的感受
（二）生命的學問
（三）緻麯以有誠
（四）異化的可能
十五 當代儒傢與基督教的會通
（一）新的親和關係
（二）儒耶親和狀態
（三）必然緊張關係
（四）調和會通之路
十六 生活儒學與人間佛教
（一）現代化情境中的儒傢與佛傢
（二）當代新儒傢與佛教的淵源
（三）當代儒學發展的睏境
（四）生活儒學的新路嚮
（五）儒學發展策略的反省
（六）生活儒學與人間佛教
十七 生活儒學的重建：對硃子的新解讀
（一）未受重視的硃子禮學
（二）仁禮雙彰——論仁心仁政
（三）據孟子以言王者之道
（四）王道以製民之産為先
（五）論禮製務酌古今之宜
（六）與鬍五峰辯仁禮體用
（七）斟酌禮製與鄉裏自治
（八）生活儒學的重建之路
十八 儒學與儒教，文廟與武廟
（一）宜蘭碧霞宮的例子
（二）礁溪協天廟的例子
（三）廟宇與教派的儒教功能
十九 韓儒李退溪政治思想商兌
作者簡介
龔鵬程，博士、教授，現為北京大學文化資源研究中心副主任、北京師範大學特聘教授。曾任世界哲學會副會長，現為世界儒學聯閤會最資深之理事、中國儒學年鑒名譽理事長；曾創辦中華道教學院、國際佛學研究中心、佛光大學。兼通三教，博涉九流，著作六十餘種，主編圖書數百種。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這本書的行文風格，給我一種置身於一位資深學者麵對麵交談的錯覺。作者的敘事節奏把握得極為精準，時而如涓涓細流般娓娓道來，將那些復雜晦澀的理論用最日常的語言描摹齣來，讓人感覺這些原本高不可攀的學問突然變得觸手可及。而當涉及到關鍵的論點推演時，筆鋒又陡然一轉，變得如山洪爆發般氣勢磅礴，邏輯鏈條環環相扣，滴水不漏。我發現自己有好幾次，因為被某個論證的精妙之處所震撼，不得不停下來，閤上書本，在房間裏踱步消化一番。這種閱讀體驗是極其酣暢淋灕的，它不是填鴨式的灌輸，更像是一場智力上的角力。作者似乎深諳讀者的心理，總能在你感到疑惑的臨界點拋齣一個恰到好處的引子，將你自然而然地推嚮下一個層次的理解。整個閱讀過程，與其說是“讀”，不如說是跟著作者一起“思辨”的過程，心靈和智力都得到瞭極大的鍛煉和提升，這種互動感是許多同類書籍所不具備的。
评分關於這本書的理論深度，我隻能用“令人敬畏”來形容。它顯然不是那種淺嘗輒止的入門讀物，而是真正潛入瞭思想的深海。作者在處理那些曆史脈絡的演變時，展現齣瞭驚人的史料功底和穿透力。他沒有簡單地復述已有的結論，而是大膽地對既定的框架提齣瞭富有建設性的質疑，並且提供瞭紮實的論據來支撐自己的新見解。最讓我印象深刻的是其中關於“變通性”的論述，作者巧妙地將古代的智慧與當代的社會現實進行瞭跨時空的對話，這種對話不是生硬的嫁接，而是內化於心的融會貫通。讀到這部分時，我感覺自己像是站在一個高高的瞭望颱上，俯瞰著曆史長河的起伏，對許多睏擾已久的問題，突然間豁然開朗。這種由內而外産生的知識震撼感，是很少有書籍能帶給我的，它真正做到瞭“啓迪心智”。
评分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種古樸中又不失現代感的配色和字體選擇，一下子就抓住瞭我的目光。我尤其喜歡封麵那種留白的處理，似乎在暗示著這本書的內容也像這封麵一樣，有著深邃的思考空間。拿到手裏，紙張的質感也很舒服，厚實而有韌性，翻閱起來有一種莊重感，讓人立刻就能進入一種沉靜的閱讀狀態。這對於一本探討深層次思想的書籍來說，簡直是太重要瞭。書脊的裝訂也很牢固，一看就是經過精心製作的成品，而不是那種隨便印印就上市的快銷品。我通常對書籍的外觀不太在意，但這本書的用心程度，讓我忍不住想多看幾眼。它擺在書架上，本身就是一件很賞心悅目的陳設。如果說內容是這本書的靈魂，那麼這精美的外殼，無疑是為這個靈魂披上瞭一件得體的外衣，讓人從物理接觸上就感受到瞭齣版方對這份思想的尊重。初次翻閱，隻是被這精緻的排版吸引，甚至連目錄的結構都設計得很有條理，能迅速勾勒齣作者的整體思路框架，這種對細節的關注，是真正行傢的手筆，讓人對接下來的閱讀充滿瞭期待與敬意。
评分這本書的閱讀體驗中，最讓我感到欣慰的是它的“人情味”。雖然它探討的是宏大的哲學體係，但作者在字裏行間流露齣的對人類處境的深切關懷，是極為動人的。他沒有將古聖先賢塑造成高高在上的神祇，而是將他們還原成在特定時代背景下努力尋求解決之道、同樣會經曆掙紮與睏惑的“人”。這種人性化的處理，極大地拉近瞭與讀者的距離。在探討“修身”的部分，作者的筆觸變得尤為細膩和溫柔，他分享的並非是僵硬的教條，而是如同長輩在耳邊低語般的真誠勸誡。這種將冰冷的思辨與火熱的人性完美結閤的方式，讓這本書讀起來絲毫不枯燥，反而充滿瞭溫度和力量。每當讀到那些直擊心靈的段落，我都會産生一種被理解、被鼓勵的感覺，仿佛作者早已預知瞭我生活中的種種睏惑，並提前準備好瞭最溫暖的解答。
评分這本書的排版和腳注設計，體現瞭齣版方的極高專業水準。我注意到，書中對於一些關鍵術語和引文的齣處標注得非常清晰和詳盡，每一次需要查閱原始資料時，都能迅速定位，這極大地提升瞭研究的效率。更難得的是，注釋部分並非簡單地羅列信息，其中很多注釋本身就包含瞭作者的精煉點評，相當於提供瞭一個額外的、更精簡的思考維度。書籍的字號和行距設置也極為考究，長時間閱讀下來，眼睛的疲勞感明顯低於閱讀其他厚重著作。這種對閱讀舒適度的極緻追求，無疑是對讀者時間成本的尊重。總體來看，這不僅僅是一本書，它更像是一套經過精心打磨的、可供反復研讀和參考的學術工具。無論是為瞭獲取知識，還是為瞭提升思辨能力，它都是一本非常值得珍藏的讀物，其價值遠超定價本身。
评分論經世而能全譏儒之說。浮泛纔子風，多給一星在於他的視野。
评分果然夠新。。。
评分論經世而能全譏儒之說。浮泛纔子風，多給一星在於他的視野。
评分果然夠新。。。
评分有幾篇寫得還可以
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有