具体描述
本书记录牟宗三先生于1986年在香港新亚研究所的授课内容，由卢雪昆先生根据录音及听课笔记整理成初稿，后经牟先生亲自修订而成。
作者简介
牟宗三
（1909―1995），字离中，山东省栖霞县人。中国现代学者，
哲学家，现代新儒学的重要代表人物之一。
1933年毕业于北京大学，历任华西大学、中央大学、金陵人学、
台湾师范大学、东海大学、台湾大学、中国文化大学、香港大学、否
港中文人学、香港新亚研究所等校教授。
1987年被香港大学授予名誉文学博士。英国剑桥哲学词典誉之
为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。他毕
生致力于弘扬民族文化，对中国文化的现代化与世界化作出巨大贡
献。其许多著作被译成英、韩、德等文字。主要著作有《心体与性
体》、《现象与物本身》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆
善论》等；另有《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《名理论》等译作，以上各书均收录于《牟宗三先生全集》套书中。牟先生的哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，具有世界性的影响力。
目录信息
小序
第一讲正名
第二讲新之所以为新
第三讲兴起之机缘及与佛教之关系
第四讲与佛教之关系（二）
第五讲性理的确定意义
第六讲道德性的实理、天理之普遍化与深邃化
第七讲寂感真几之生化之理（实现之理）与逻辑定义之形成之理及科学
归纳所得之理之区别
第一节对于前讲之回顾
第二节实现之理与形成之理之区别
第三节实现之理与科学归纳所得之理之区别
出版说明
一、北宋复兴儒学的历史文化背景
二、不同层次之“理”的简别
三、宋明儒学的经典根据
四“性体”义疏解
五“道体”义疏解
六、周濂溪：默契道妙
七、张横渠：天道性命相贯通
八、程明道：主客观面合―
九、伊川、朱子：义理歧出
一
出版说明
上篇
陆王一系之心性之学
一、言良知者末流之弊：情识而肆与虚玄而荡
二、孔孟立教之规范
一、朱陆之殊途
四、内圣之践履之内在义路：致良知教
五、荡肆与光景：相似法流
中篇
王龙溪之顿教：先天之学
一、阳明学宗要简述
二、龙溪所承接于阳明者
三、形上的证悟与超越的证悟
四、龙溪所谓“先天之学”之意义：即本体便是工夫
五、四无之意义
六、阳明之和会
七、龙溪多重形上的证悟
八、形上的证悟与江右派之主静归寂
九、顿渐之对立与消融
十、致良知所至之圆而神：彻底透出之化境：圆而神之确义
十一、由圆而神以判儒、佛
十二、在超越的证悟中真主观与真客观之成立及其统―
十三、良知教之显义、密义、内在义，与超越义：下转罗近溪
下篇
刘蕺山诚意之学
一、刘蕺山开端别起：归显于密
＿、心体与性体
。、心意知物皆是超越一面
· · · · · · (收起)
读后感
有吐槽，有洞见，有情怀，有生命。 郑玄 郑玄只是以传经为务的经生，擅长从文物训诂方面解经，而不懂经里的大义奥义。 苏轼 苏轼是纯粹的浪漫文人，对中国历史相承的文化生命缺乏责任感，所以他最反对程伊川，视伊川为伪君子、死对头。就人格的型态而言，当时的理学家与文学家...
评分有吐槽，有洞见，有情怀，有生命。 郑玄 郑玄只是以传经为务的经生，擅长从文物训诂方面解经，而不懂经里的大义奥义。 苏轼 苏轼是纯粹的浪漫文人，对中国历史相承的文化生命缺乏责任感，所以他最反对程伊川，视伊川为伪君子、死对头。就人格的型态而言，当时的理学家与文学家...
评分有吐槽，有洞见，有情怀，有生命。 郑玄 郑玄只是以传经为务的经生，擅长从文物训诂方面解经，而不懂经里的大义奥义。 苏轼 苏轼是纯粹的浪漫文人，对中国历史相承的文化生命缺乏责任感，所以他最反对程伊川，视伊川为伪君子、死对头。就人格的型态而言，当时的理学家与文学家...
评分有吐槽，有洞见，有情怀，有生命。 郑玄 郑玄只是以传经为务的经生，擅长从文物训诂方面解经，而不懂经里的大义奥义。 苏轼 苏轼是纯粹的浪漫文人，对中国历史相承的文化生命缺乏责任感，所以他最反对程伊川，视伊川为伪君子、死对头。就人格的型态而言，当时的理学家与文学家...
评分有吐槽，有洞见，有情怀，有生命。 郑玄 郑玄只是以传经为务的经生，擅长从文物训诂方面解经，而不懂经里的大义奥义。 苏轼 苏轼是纯粹的浪漫文人，对中国历史相承的文化生命缺乏责任感，所以他最反对程伊川，视伊川为伪君子、死对头。就人格的型态而言，当时的理学家与文学家...
用户评价
这本书的装帧和排版实在是太对我的胃口了，那种米黄色的纸张，配上略带古朴风格的字体，拿在手里阅读体验极佳，简直让人爱不释手。我总觉得，读哲学史类的书籍，如果文字本身不够优美，或者版式设计太过于板正刻板，很容易让人提不起精神。但这本书在这方面做得非常到位，每一个章节的过渡都处理得极为流畅自然，仿佛一篇篇精心撰写的散文，而非枯燥的学术论文汇编。尤其赞赏作者在梳理朱熹的学说体系时所采用的结构，先从他如何批判前人入手，再层层递进到他构建的“四书”框架和“格物致知”的实践路径。我记得有一段写到朱熹晚年对自身学说的反思和修正，那段文字写得极其细腻，笔调中透露出一种对巨人晚年心境的理解与尊重，让人深感作者的学养深厚，绝非一般的资料堆砌。它不只是在介绍“是什么”，更在探究“为什么会是这样”，那种对思想动态演变的关注，让整本书充满了生命力，读完后，我对那个时代的知识分子群体的精神世界有了更深切的共鸣和体会。
评分这本书的深度和广度都令人印象深刻。它不仅仅是一部纯粹的哲学史著作，更是一部融入了深厚文化史视角的解读。作者对于宋代“文官政治”与儒学复兴之间的关系，探讨得尤为精到。他没有孤立地看待思想的产生，而是将其置于具体的政治、经济和社会变迁的大背景之下。例如，书中对宋代印刷术的普及如何影响了学术的传播和不同学派间的竞争，都有涉及，这种跨学科的视野极大地拓宽了我的理解维度。我尤其喜欢其中关于明代士大夫“良知”学说与民间社会运动之间潜在联系的分析片段，虽然篇幅不长，但那种由点及面的联想能力，实在令人拍案叫绝。这本书的行文风格属于那种沉稳内敛，但蕴含巨大能量的类型，句子结构多变，时而长句铺陈，时而短句点睛，阅读时需要保持高度的专注，但回报绝对是丰厚的。它给人的感觉是，作者是真正浸淫在那个时代思想脉络中的人，他写出来的不是二手资料的转述，而是自己消化后的深刻见解。
评分说实话，市面上关于宋明理学的解读汗牛充栋，很多读物总是把重点放在对某个学派的过度拔高或偏颇的批判上，让人很难形成一个平衡的视角。但这本书最让我欣赏的一点，就是它始终保持着一种冷静而审慎的学术态度。它不回避问题，直面了宋明儒学发展过程中出现的那些内在线索的矛盾点，比如对个体自由意志的张力和社会伦理规范的僵化之间的张力。作者在论及明代心学，特别是王阳明的“知行合一”时，并没有简单地将其视为对程朱理学的“颠覆”，而是将其视为一种顺理成章的内在逻辑推进。他着重分析了阳明学如何将“理”从外在的世界拉回到了人的主体性层面，这种视角转换带来的深远影响，作者剖析得鞭辟入里。读到这里，我忍不住反复咀嚼了好几遍，感觉自己对于“主体性”这个概念在古代哲学中的复杂性有了更清晰的认识。全书的论证逻辑严密，即便涉及到复杂的概念辨析，也总能找到一个清晰的支点，使得读者能够跟随着作者的思路，深入到那个思想的迷宫中去探险，却又不会迷失方向。
评分拿到书后，我立刻被书中所展现出的那种对学术边界的拓展所吸引。这本书最让人耳目一新的是，它并没有将宋明儒学止步于明朝末年，而是延续探讨了其在清代的转化与被批判的历程，甚至触及到了近代学术对儒学的“重估”过程。这种“发展”的视角贯穿始终，使得整部著作具有一种动态的、开放的结构，而非将宋明儒学视为一个已经终结的静态体系。作者在处理清初的“汉学”兴起对理学冲击时，那种辩证分析的功力着实了得，他没有简单地将汉学视为对理学的“回归”，而是将其视为一种新的学术范式的形成。我特别欣赏书中对一些关键概念，比如“天理”和“人欲”的辨析，它详尽地梳理了不同时期学者如何重新定义这些词汇，这对于消除我们现代读者对古代概念的误解至关重要。整本书读下来，感觉像经历了一场漫长而充实的思想跋涉，不仅收获了知识，更重要的是，它激发了我对传统哲学如何与当代生活对话的思考热情。这是一部值得反复研读的佳作。
评分厚厚一册，捧在手里沉甸甸的，光是书脊上的繁体字印着“宋明儒学的问题与发展”，就透着一股子严肃劲儿。我本来对宋明理学这种宏大的哲学体系有些敬畏，觉得里头都是些高深莫测的“格物致知”、“心即理”之类的概念，想必是晦涩难懂的。然而，这本书的开篇却出乎意料地亲切，它没有直接扑向那些拗口的术语，而是从宋代士大夫群体的社会背景、他们的生活困境和精神追求入手。作者似乎在搭建一座桥梁，让我们这些后学者能够理解，为什么在那个特定的历史节点，儒学需要一次“复兴”，需要引入佛学和道家的思辨元素来应对时代的挑战。我特别欣赏作者对周敦颐和二程的论述，不仅仅是罗列他们的观点，而是深入挖掘了他们思想中相互的承启与分歧，那种细致入微的辨析，让人感觉仿佛置身于百年前的学术沙龙，听着几位大学者间针锋相对的讨论。特别是对于“理”的形而上学探讨，作者的处理方式非常巧妙，既保留了原典的精髓，又用现代的语言框架进行了梳理，读起来一点也不觉得疲惫，反而有种豁然开朗之感，仿佛看到了那些古代思想家思想的脉络是如何一步步清晰起来的。这本书对于建立一个扎实的宋明儒学入门认知框架，无疑是极好的向导。
评分读者应当（至少至少）能熟诵《中庸》，不仅如此，还应当懂《中庸》的观念，不然，始终会与作者隔着一层（或几层）。
评分从这本书看起的
评分读者应当（至少至少）能熟诵《中庸》，不仅如此，还应当懂《中庸》的观念，不然，始终会与作者隔着一层（或几层）。
评分牟先生有自己的一套哲学与理解，此是其长处。还蛮有收获的。之前从考证的历史及观念来回溯，未对宋明儒的哲学和理想有所谓“同情之理解”。｜之前读了小半本，哎，看吧，又放下了...清理一下“在读”，这个最近没有空，以后再说吧... p.s. 最近又在读着钱穆先生《宋明理学概述》，感觉简练，而自有一套理解，能够把两宋的发展整个地铺展开来。但是突然看到之前评论牟先生这本，称其“有自己的哲学与理解”，再细想一下...厄，发觉好像读过的内容早已完全忘记...天哪...
评分本科时在图书馆翻读过
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有