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有学者将我们的文化概括为四种传统：一是由清代上溯先秦的文化大统，二是五四传统，三是延安传统，四是文化大革命传统。四项传统的顺序并非平行并置，任我们选择，而是在近百年来以一项传统逐渐颠覆、吃掉上一项传统的过程。逆向的回归有没有可能呢？这就是近年所谓‘国学教育问题’被争论不休的缘故。关于美的本质，中国文人画家的对象不是狭隘的视野和实景，不是站在地上平视的景物和空间，而是借不动的形象显现那灵动的心，是有形的空间和充塞这空间的无形的生命，即道，是宇宙轮廓和与之合而为一的生生之气。一树一石也是虚灵的。没有正视的对抗，紧张的对立，而是天人合一，与物难移。从世外鸟瞰的立场观照全整的律动的大自然，所描绘的是目所顾盼，身所流连的层层山，叠叠水，尺幅之中写千里之景，而重重叠叠，虚灵绵邈，有如远寺钟声空中回荡。

框架和归纳是不错的，非常基础。但总体上逻辑紊乱，言论空疏，为论证而大量引用古诗文却常常失去头绪，以致啰嗦乏味，流于浮浅。不推荐，如果实在想读随手翻翻就行。语言也不喜欢，如果统计一下书里最爱用的一个词应该就是“活泼泼”吧（吐槽脸。

如果从专业角度来看，或许朱老师的中国美学研究做得是很出色罢，然而我确实是不甚能在精神上亲近传统美学了，鲁迅们对我审美趣味的影响实在太过深远，而那些年在异国所承受的苦痛则无疑刺激了这一变化。

大概是讲稿的原因，前后重复颇多，有好几讲都大差不差的。多是诗、画、禅、道的铺陈，并没太多新意，倒是帮我补了不少诗文～另：中国学术界的抒情传统实在是让人吃伐消～动不动就抒情，黑线。。。

围绕“生命哲学”，十五讲分别阐述游鱼之乐、不二法门、逝者如斯……每一讲的主题都很有意味，禅意流转、笔致动人。大致可以当做优美的散文来阅读。内容上范围稍狭窄，主要扣着书法、园林、绘画来阐述。书法主要是孙过庭、园林主要是陈从周，绘画的流派相较前二者更广泛一些。

爱美之心，人皆有之。然而上升到美学层面，又是一个很窄的领域。大众的审美和学术的美学之间似乎有一道不可逾越的鸿沟。在这本书当中也得到了体现。朱老师是有野心的，他的引言题目叫做：生命超越的美学。既然都超越生命了，那还不把毕生之所学都倾注在这本书当中？因此这本书...  

这本书是朱师很早以前的书，早该在本科时候就该看了，一直拖拉到现在。不过说实话，现在看来也不错，经过这几年也多少有了新的感悟。（要想若真是那屁都不懂的时候读了它，早该跪舔） 首先说说朱师的成文风格，果真在我看来这样优美文风才气四溢的著作只能当作愉悦心性...