具体描述
本书是北京大学国学研究院组织撰写的一部多学科融合的学术著作。实现文明既是人类的创造史、也是人类的演进史这一观点，将物质文明、政治文明和精神文明，分别对应人与自然的关系，人类社会的组织方式以及人的心灵世界，展示其错综复杂的关系，做出总体性的描述，以突出中华民族的创造力以及中华文明生生不息的过程。本书将中华文明分为四个时期，以中华文明史上重大的转型作为分期的依据，细致地描绘了各个时期文明的特点、亮点、及其承上启下的关系，彰显那些对文明发展起关键作用的各种因素，探讨对文明发展起关键作用的各种因素，从而全面论述了中华文明发展的历程，揭示了若干发展规律和历史经验。本书力图将中华文明放到世界格局中进行考察，写出中华文明在世界文明进程中所处的地位。在论述中充分注意文物考古资料与文献资料的结合，力求史笔、议论、才情三者相结合。
本卷涵盖明中叶至辛亥革命。
作者简介
袁行霈，1936年生。北京大学国家研究院院长、中文系教授。主要著有《中国诗歌艺术研究》《中国文学概论》《陶渊明集笺注》《中国文学史》四卷本（主编）等。
严文明，1932年生，北京大学考古文博学院教授。从事中国新石器时代考古、中国文明的起源研究。著有《仰韶文化研究》《农业发生与与文明起源》等。
张传玺，1927年生，北京大学历史系教授。著有《秦汉问题研究》《契约史买地券研究》等。
楼宇烈，1934年生，北京大学哲学系教授。著有《王弼集校释》《中国的品格》等。
目录信息
第一节 传统农业文明发展的新规模、新因素
第二节 新思想观念的出现与传统学术文化
第三节 历史的反思与迈向近代文明
第一章 社会经济的发展
第一节 人口增长与移民开发
第二节 美洲作物的传入与推广
第三节 农业精耕细作的深化
第四节 棉花种植与松江棉纺织业
第五节 江南市镇与客帮商人
第六节 白银、铜钱与金融业
第二章 早期启蒙思潮与政治文明中的新因素
第一节 早期启蒙思潮的兴起与泰州学派
第二节 党社运动与市民抗争
第三节 启蒙思想的深化与学术思想的嬗变
第三章 在总结中发展的传统科学技术
第一节 科学思想、方法及手段
第二节 总结与开创——几部重要的科技著作
第三节 手工业生产技术的提高
第四章 多民族国家的巩固和发展
第一节 国家秩序的重建和近代疆域的奠定
第二节 民族宗教事务的管理
第三节 对外关系
第五章 政治发展与国计民生
第一节 皇权专制与行政法制化的加强
第二节 赋役制度变革与人民自由度的提高
第三节 漕运与共黄河的治理业绩
第四节 灾荒与政府的赈济措施
第六章 清代前、中期的文化意识与业绩
第一节 集大成的文化意识与文化建设
第二节 考据：思想与学术的消长
第三节 清代学术的知识谱系
第四节 少数民族的文化发展
第七章 西学东渐与中华文明的外播
第一节 明末耶稣会士的入会与西学东渐
第二节 明末士大夫对西学的接受和拒斥
第三节 清初传教士在华的传教活动与西学东渐
第四节 清初士人与西学的流播
第五节 中学西渐
第八章 宗教信仰：观念与实践
第一节 国家宗教祭祀的完备
第二节 传统宗教的多元发展与融合
第三节 香烟缭绕：民间宗教与民间信仰
第九章 文艺创作的新走向
第一节 通俗文学的迭兴与变奏
第二节 独抒性灵与赋到沧桑
第三节 版画世界与翰墨丹青
第四节 《红楼梦》：一部小说折射的文化史
第十章 社会生活的因循与躁动
第一节 礼教背景下的宗法家族生活
第二节 商人精神与社会风尚
第三节 文人士大夫的清雅生活
第十一章 学校教育与社会教育
第一节 完备的学校与书院之兴衰
第二节 蒙学教育及其人文意蕴
第三节 融合在社会生活中的教育
第十二章 中心城市的建设与区域差异的凸显
第一节 明清两朝首都的规划与管理
第二节 沿海城市的发展与辐射作用
第三节 沿海城市发展的区域差异
第十三章 变革图强：近代文明的催生
第一节 师夷、制器、自强
第二节 西学、启蒙、救亡
第三节 制度、立宪、共和
彩图目录
插图目录
后记
· · · · · · (收起)
读后感
看了前2章，感觉比别的考古书写得好，材料要而不烦，历史的进程清晰明确，写得好！龙山文化哪地方不咋清楚，可能是材料限制？反正我没咋看懂，仰韶怎么一变就成龙山了呢？ 协和万邦那部分是没啥意思的。 其他没看了，有空再看吧
看了前2章，感觉比别的考古书写得好，材料要而不烦，历史的进程清晰明确，写得好！龙山文化哪地方不咋清楚，可能是材料限制？反正我没咋看懂，仰韶怎么一变就成龙山了呢？ 协和万邦那部分是没啥意思的。 其他没看了，有空再看吧
看了前2章，感觉比别的考古书写得好，材料要而不烦，历史的进程清晰明确，写得好！龙山文化哪地方不咋清楚，可能是材料限制？反正我没咋看懂，仰韶怎么一变就成龙山了呢？ 协和万邦那部分是没啥意思的。 其他没看了，有空再看吧
看了前2章，感觉比别的考古书写得好，材料要而不烦，历史的进程清晰明确，写得好！龙山文化哪地方不咋清楚，可能是材料限制？反正我没咋看懂，仰韶怎么一变就成龙山了呢？ 协和万邦那部分是没啥意思的。 其他没看了，有空再看吧
看了前2章，感觉比别的考古书写得好，材料要而不烦，历史的进程清晰明确，写得好！龙山文化哪地方不咋清楚，可能是材料限制？反正我没咋看懂，仰韶怎么一变就成龙山了呢？ 协和万邦那部分是没啥意思的。 其他没看了，有空再看吧
用户评价
坦白讲，一开始我还担心这类宏大叙事的历史著作会过于晦涩难懂，充斥着大量生僻的专业术语，但这本书完全打破了我的固有印象。作者的文字功底极为深厚，他有一种化繁为简、以文载史的魔力。即便是涉及到最复杂的政治博弈或哲学思辨，他也能用一种非常流畅、具有画面感的语言来描绘出来。我记得读到某个关于文化传播路径的章节时，那些原本抽象的概念，在他的笔下变得如同河流入海般清晰可见，脉络分明。这使得即便是对该领域了解不深的读者，也能迅速跟上节奏，并且在潜移默化中领略到历史的韵律美。这种将学术的严谨性与文学的感染力完美结合的能力，实在令人叹服。
作为一位长期关注历史研究的爱好者，我发现这本书最宝贵的一点在于其批判性的视角。它没有回避历史记载中的矛盾和模糊之处，反而将其作为研究的重点。作者敢于挑战一些既有的、流传已久的历史定论，并提出基于新史料和新角度的独到见解。这种探索未知、勇于质疑的精神，是真正推动历史学前进的动力。每当读到作者对某个传统说法的缜密考证和推翻重构时，我都会感到一种智力上的兴奋。这本书不仅仅是知识的传递，更是一次智力上的挑战和思维上的洗礼，它促使读者去思考历史的复杂性，而不是满足于简单的结论。它是一本值得反复研读的、富有生命力的史学著作。
我必须说，阅读体验是一种极大的享受。这种享受并非源于轻松愉快的叙事，而是来自于作者在驾驭海量信息时所展现出的那种泰山崩于前而色不变的沉稳气度。尤其是涉及到对不同学派历史观点的平衡呈现，处理得相当老到。作者似乎并不急于给出绝对的“标准答案”，而是搭建了一个高水平的对话平台，引导读者去权衡利弊，形成自己的判断。例如，在探讨某个关键的历史转折点时，书中同时引用了持保守和激进观点的史料，并进行了深入的辨析，这种严谨和开放的态度，在许多同类著作中是罕见的。我感觉自己像是在一位学识渊博的智者身边，听他娓娓道来，而不是被动接受灌输。这种沉浸式的学习体验，极大地提升了阅读的价值感。
这本煌煌巨著，着实让人对中华文明的演进脉络有了前所未有的宏观把握。我特别欣赏作者在梳理历史进程时所展现出的那种细致入微的洞察力。就拿其中关于某个特定历史时期的社会结构变迁来举例，书中不仅仅罗列了帝王将相的更迭，更深入到基层民众的日常生活、经济模式的转型，以及思想文化如何渗透到社会肌理的方方面面。读来仿佛穿越时空，亲眼目睹了那个时代人们的喜怒哀乐和艰辛求索。那些关于制度创新如何为后续发展奠定基础的论述，逻辑清晰，论据扎实，读完后对于理解“历史的必然性”有了更深一层的感悟。它绝非仅仅是枯燥的历史年代堆砌，而是一幅生动、复杂、充满张力的历史画卷，让人在跟随作者的笔触前行时，不断地思考和提问，激发了极强的求知欲。那种史料的广度和分析的深度，足以让人在合卷之后，久久回味。
这本书的结构安排非常巧妙，它不是简单地按照时间线索平铺直叙，而是更倾向于主题式的深度挖掘。这种编排方式的好处在于，它能让读者在阅读某个特定主题时，感受到历史的连续性和关联性，避免了时间线索的割裂感。比如，某一卷中对于某一特定社会群体的命运变迁的探讨，就跨越了数百年，将他们在这个漫长历史中的兴衰荣辱串联起来，形成了一个完整的故事弧线。这种宏观与微观交织、纵向深入与横向对比的叙事策略，极大地丰富了我们对历史“厚度”的认知。它不只是在告诉你“发生了什么”，更在解释“为什么会这样发生，以及它如何影响了后世”。
自明世宗始，庶民有庙，祠堂普及
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