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從鼓勵自己看古書的角度，還是很值得看的，因為發現全能看懂。至於內容，嗯，墨子和他的弟子們還真是樸實到充滿屌絲氣的一批人啊。我已經無數次感慨瞭他們的接地氣，他們的道德觀真的好狹窄，一點不大氣。

墨經第一句“故，所得而後成也。”即，結論是從掌握的材料中來。已經將墨傢感官經驗邏輯曝露無疑。開篇對三個“知”的理解至關重要，“知，纔也”的知是智商的意思；“知，接也”是感官認知的第一層，即所見即所得的知覺；第三個“知，明也”吳毓江解釋為心知，這是受五四思潮影響所犯下的通病。在墨子，此知隻是用智，也就是中國哲學中的智識，即對經驗材料在得失上進行判斷。如此，就能明瞭墨傢的無內外之彆其實指的是我們都是一傢人。他確實很像黑格爾的對立、矛盾、鬥爭、統一，從極右到極左，以直綫貫穿圓心的方式。墨子哪有邏輯可言呢，以現象推論現象，從全體推論個彆，全體是海洋，個彆是水滴，所以他強調“偏去莫加少”，多一個不多少一個不少。再放到戰國人禽之辨裏，就知道墨子實則主張個人對全體的價值隻在於奉獻和犧牲，其根源還是性惡。

尾注適應瞭也挺好的，隻不過就是兩頭翻嘛，沒什麼

先哲智慧雄偉人格，豈庸庸後輩所能望其項背。 昔孔夫子將歿，而嘆：天將喪斯文矣！ 孟子、荀子，皆當今天下捨我其誰氣度。 及墨子，亦曰：吾言足用矣。以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。 梁漱溟：西方文明一波一波嚮前，而中國文化先秦先哲天分高於西方先哲，太聰明，想得太周到，一下子宏撥登頂，所以後世的聰明人轉來轉去，也沒法轉齣去。 昔我讀漢宋文章，驚得屁滾屁流，後讀先秦諸子，亦震得醍醐灌頂。單論其文，其氣格學識，清剛矯健，非後來人所比。 墨子是個值得尊敬的人。其學說根本錯誤，在於未充分逆料人性本原。但並不妨礙他是個偉大的人。

主要就是墨子全文的校注，沒有較為詳細解釋。

墨子其人及所谓“墨” 在先秦诸子中身世难以考证的除老子外就是墨子了，作为二十四史中最接近先秦的史书，《史记》对于墨子的记述只有在《孟子荀卿列传》末尾“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”历来对于这模糊不清的二十四个字，学者们都有各...

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