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出版者:中華書局

作者:黃宗羲

出品人:

頁數:47

译者:

出版時間:1981

價格:0.24元

裝幀:860*1168mm 1/32

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叢書系列:

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• 黃宗羲
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• 古代中國
• 儒學思想
• 社會批判

《明夷待訪錄》是一部在中國思想史上具有裏程碑意義的著作，它並非一本講述具體曆史事件的敘事性作品，也不是一部描繪跌宕起伏故事情節的小說。這本書的價值在於其深刻的思想洞察和對政治、社會、人生哲理的獨到見解。它的內容並非圍繞著一個具體的主題展開，例如不涉及某個特定朝代的興衰史，也不描繪某個英雄人物的傳奇經曆，更不是一本教授具體謀略或軍事策略的指南。 相反，《明夷待訪錄》是一部充滿哲學思辨和政治批判的著作。它以一種近乎對話、近乎懇談的姿態，試圖剖析現實社會中的種種弊病，探尋治國之道與個人安身立命的根本。作者通過一係列的篇章，如《原道》、《原人》、《原君》、《原臣》、《原法》、《原明》、《原智》、《原纔》、《原節》、《容辰》、《創業》、《因是》、《審敵》、《時論》、《隱囚》、《明夷》、《大方》、《財計》、《方鎮》、《學校》等等，構建瞭一個龐大而精密的思想體係。 這本書並非簡單地羅列道理，而是力圖從最根本的“道”齣發，探討“人”的本性，以及由此衍生的君臣、法度、智慧、纔乾等一係列政治和社會結構的核心要素。它深刻地反思瞭曆代政治製度的得失，以及這些製度對社會和個體命運的影響。書中並沒有提供一個現成的、一勞永逸的解決方案，而是引導讀者去思考，去辨析，去認識到現實世界的復雜性和人性的多麵性。 《明夷待訪錄》的精髓在於其對“名實”關係的深刻洞察。作者認為，在政治和社會生活中，往往存在著“名”與“實”的脫節，即人們所追求的“名”往往與實際的“實”相背離。例如，君主追求“聖明”之名，但實際卻可能昏庸無道；臣子追求“忠誠”之名，但實際卻可能阿諛奉承。這種名實的背離，是導緻社會混亂和個體不幸的重要原因。因此，書中反復強調瞭“審”“辨”“察”的重要性，鼓勵人們要透過現象看本質，不被虛名所迷惑。 書中對“君”的批判尤為尖銳。作者並沒有歌頌帝王的權威，而是深入剖析瞭君主製度的局限性和潛在的危險。他認為，君主製度容易滋生專製和腐敗，使得個人意誌淩駕於公共利益之上。因此，他提齣瞭“以天下為主，以君為主”的觀點，強調君主應該為天下蒼生服務，而不是將天下視為自己的私有財産。這種超越時代的政治思想，對後世的政治改革和思想啓濛産生瞭深遠的影響。 同時，《明夷待訪錄》也探討瞭“臣”的生存之道。在等級森嚴的政治體製下，臣子如何纔能保持清醒的頭腦，不被權力所腐蝕，不淪為君主的工具，這是作者關注的重點。書中強調瞭臣子的“辨”和“智”，認為一個閤格的臣子應該能夠看清時局，明辨是非，並且擁有獨立思考的能力。這並非鼓勵臣子悖逆君主，而是強調臣子在履行職責的同時，也要有自己的道德底綫和政治判斷。 《明夷待訪錄》並非一本輕鬆的讀物。它充滿瞭對現實的深刻反思和對人性的復雜洞察。書中很少有直接的敘事，更多的是一種邏輯的推演和思想的碰撞。讀者在閱讀時，需要具備一定的思辨能力，纔能真正理解作者的意圖。它不是一本消遣性的讀物，而是一本引人深思、發人深省的經典。 這本書的獨特之處還在於其語言風格。作者的文字犀利而深刻，充滿瞭哲理的張力。他用精煉的語言，將復雜的思想錶達得淋灕盡緻。讀來仿佛與一位智者在進行一場關於人生與社會的深度對話，既能獲得啓發，也能感受到一種沉重的現實感。 總而言之，《明夷待訪錄》並非一本講述具體故事、描繪人物的著作。它是一部以哲學思辨為基礎，以政治批判為核心，以人生哲理為落腳點的思想巨著。它所探討的“道”、“人”、“君”、“臣”、“法”等概念，以及對“名實”關係的剖析，都是超越具體時空限製的普遍性議題。它引導讀者去思考政治的本質、社會的運作規則，以及個體如何在這樣的環境中實現自我價值。這本書的價值在於其思想的深度和對後世産生的深遠影響，而不是在於其敘事性或具體內容的呈現。它是一麵鏡子，映照齣社會現實的種種不完美，也為人們認識世界、改造世界提供瞭深刻的啓示。

評分☆☆☆☆☆

黄宗羲的学校观 ——蠹鱼笔记(36) □/徐强 学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……盖使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非...  

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评分☆☆☆☆☆

這部作品，簡直就是一部迷霧中的燈塔，照亮瞭那些在曆史長河中掙紮求存的靈魂。它沒有宏大的敘事，沒有鋪陳的史詩，卻在那些細微之處，將那個時代的睏頓與掙紮刻畫得入木三分。我讀到那些關於百姓疾苦的描寫時，那種無力感和深深的共情，幾乎讓我窒息。作者仿佛擁有瞭一雙能看透人心的眼睛，將士大夫階層的彷徨、士人的堅守與世俗的妥協，描摹得淋灕盡緻。這不是簡單的曆史記錄，而是一次深入靈魂的對話，關於“如何在亂世中保持本色”的終極拷問。它沒有提供廉價的答案，隻是將問題擺在瞭我們麵前，讓你不得不去直麵那些人性深處的幽微與復雜。每一次翻閱，都像是在進行一次艱苦的自我審視，那種精神上的衝擊力，遠超任何一部華麗辭藻堆砌的巨著。它教會我的，是如何在看似絕望的境地中，尋找那一絲微弱卻堅韌的希望之光。

评分☆☆☆☆☆

如果說有些書是用來消遣的，那這本書無疑是用來“磨礪”心智的。它的語言風格是內斂而深沉的，沒有太多華麗的辭藻去吸引眼球，但每一個字都像一塊打磨精良的石頭，沉甸甸地壓在心頭。我特彆欣賞其中那種對“個體價值”的堅持與探尋。在那個集體意誌淩駕於一切的時代，作者卻執著地探討瞭知識分子應當如何安放自己的良知與抱負。這種探討，跨越瞭時空，至今仍具有強大的現實意義。它不是教你如何成功，而是教你如何在“不成功”的情況下，依然保持精神上的富足與高貴。這種對內在世界的耕耘，遠比對外在世界的徵服來得睏難，也更加持久。我感覺自己完成瞭一次心靈上的“排毒”，摒棄瞭許多浮躁的期待，轉而關注更本質的東西。

评分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我最大的感受是“清醒”——一種近乎殘酷的清醒。它沒有粉飾太平，也沒有對往昔的美好抱有不切實際的幻想，而是冷峻地剖析瞭權力結構下的種種弊端和人性的弱點。那種對現實政治的深刻洞察，不是書本上的理論堆砌，而是浸透瞭血與淚的經驗總結。它讓我意識到，所謂的“盛世”往往建立在對部分群體利益的犧牲之上，而真正的清明之治，需要的不僅僅是英明的君主，更是對製度和人心的深刻理解與敬畏。作者的筆觸如同手術刀，精準地切開瞭時代的病竈，毫不留情。這種犀利，讓人不得不停下來，重新審視我們所處時代的某些“理所當然”。它帶來的震撼不是情緒上的宣泄，而是認知上的顛覆，猶如被一盆冰水從頭澆下，瞬間振奮瞭精神。

评分☆☆☆☆☆

這本書的氣質，帶著一種曆經滄桑後的沉鬱與堅韌，讀起來讓人心頭一緊，卻又在緊綳之後感到一種莫名的釋然。它沒有提供任何“速成”的良方，所有的智慧都包裹在對曆史教訓的深刻反思之中。我尤其欣賞作者那種不卑不亢的文風，即便麵對巨大的壓力和睏境，他的文字依然保持著知識分子的剋製與理性。這是一種極高的文學修養和人格力量的體現。它不是簡單的“勵誌”，而是提供瞭一種生存的哲學：在不可抗拒的命運麵前，我們能做的，是保持思想的獨立和人格的完整。這種“不屈”並非外放的呐喊，而是內化於心的堅定。每讀一句，都感覺與那位古人進行瞭一場跨越時空的、深刻的學術交流，令人敬佩不已。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，初讀此書時，我有些跟不上其思緒的深度，感覺需要反復咀嚼纔能品齣其中蘊含的重量。它要求讀者付齣相當的專注力，因為它討論的並非錶層現象，而是權力運行的底層邏輯和曆史循環的必然性。但一旦進入作者構建的思維框架，那種豁然開朗的感覺是無與倫比的。它像是一張精密的地圖，指引著我們識彆曆史的陷阱，避免重蹈覆轍。它教會我的，不是簡單地“看透”黑暗，而是學會在黑暗中如何有效地“行走”，既不被吞噬，也不做同謀。這種務實的理想主義，這種腳踏實地的批判精神，使得這部作品在我心中占據瞭一個極為特殊的位置——它不是一本消遣讀物，而是一份需要時時翻閱、用以校準人生航嚮的“精神羅盤”。

评分☆☆☆☆☆

明清鼎革，黃宗羲在此書中的言論可說超邁時代，然窮本追原似乎也未齣孟子的“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”，再迴想老大帝國如何在現代化的進程中被落下瞭，似乎也並非全然是外力使然。

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明末清初就有這種見識，真瞭不起

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明清鼎革，黃宗羲在此書中的言論可說超邁時代，然窮本追原似乎也未齣孟子的“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”，再迴想老大帝國如何在現代化的進程中被落下瞭，似乎也並非全然是外力使然。

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雖不能盡從梨洲之學，如盡公是非於學校之類，但仍為巨著。太炎以梨洲此書為媚清之作，梁任公考以梨洲藏之山匱以待繼清者之著，餘從梁公。

评分☆☆☆☆☆

論癥批判有力，開新陳舊乏力。以今人的眼光來看，偉大不僅在於卓識，也在於讓人看到傳統的限度和末路。