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高山仰止

索伦的法律里有一条要求公民必须在内争中站队~~#城邦没有理客中

读古典著作需要点考古发现的运气，十九世纪以前的人是无福读到《雅典政制》的，虽然目前掌握的，也只有据说是158个城邦的历史与现状中的部分。这本书更像是一个简明的古希腊制度史，它把“希腊民主”一词细化成了一个潺缓且不断有反噬的进程，我们看到在梭伦和伯利克里之间，有数人对宪法做出了曲折的改动，也看到僭主政治与民主政治实际上像两条缠在一起的蛇，不断博弈，甚至在皮索多律斯做执政官期间，僭主政治甚至恶化到了三十人的极端寡头政治。但是，亚里士多德注意到了民主制度背后一些民族性的东西——正如托克维尔对大革命背后法国人的民族性的观察——他觉得希腊人具有其他民族都不可比拟的政治精神，也因此一次次挽救民主于寡头风险之中，十一次曲折改宪正是这一过程的记录。打土豪、分田地真是屡试不爽的收买手段。

#不同书目里不同的人名翻译实在是让人很头痛...

读什么都离不开古希腊。话说读的时候一直在想这书里的政制更迭要是能改编成游戏就好了是怎么一回事=。=

这本书前半部分是介绍雅典政制的沿革，后半部分介绍当时雅典的政制。由于希罗多德《历史》插叙太多，而修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》则主要关注军事，虽然两者对雅典历史都有一些介绍，但不够连贯。而如果结合这本《雅典政治》，则雅典自伊翁到十人僭政之间的历史就清楚了。本...  

亚里士多德一生著述甚丰，其政治学方面的著作是《政治学》和《雅典政制》。《雅典政制》相当于雅典城邦政治制度史，据说亚里士多德曾考察并记述了158个希腊城邦的历史与现状,《雅典政制》是其中惟一残存下来的篇章。其直至19世纪末期才重见天日。 《雅典政制》一书中有三分...

古代的民主大致有两种，一种是古希腊的民主，一种是雅典的民主，前者比后者更民主。进入近代之后，西方社会的缔造者，有意识地选择了雅典民主——属于精英的民主。现在很多人，特别是公知，动辄拿民主说事，好像做广播体操一样，好像民主是万能的，听公知说民主，不如看看民主...  

1、本书以四个希腊文本（Kenyon, Sandys, Rackham, Rhodes）为底本，并参照其他几个英译本翻译，文献校勘工夫下的很扎实，比之前的译本更准确和可读。 2、这本书注释非常丰富，不仅有异文校勘，还涉及大量历史、传说等内容，对希罗多德、修昔底德、普鲁塔克、色诺芬、柏拉图...  

直到今天，所谓“雅典民主”的基本形态和细节还不够明晰，亚里士多德（Aristotle）的《雅典政制》（The Athenian Constitution）在19世纪末期才重见天日，而市面所一直流行的修昔底德（Thucydides）、柏拉图和亚里士多德的其他著作，并没有关于古典民主政体的细节和为之辩护的...