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是哈欽斯和阿德勒很代錶性的著作，作為純粹的實踐教育傢，缺少Mill和懷特海那樣的修養，在教育理論上就像喊口號一樣，很具煽動性也很片麵。就哈欽斯而言值得我們藉鑒的是他把握機會和他的行政能力；阿德勒研究亞裏士多德有自己的一套東西，兩個人的動機其實都不是單純的教育改革。所以就算要藉鑒，還是追根溯源的好。

精彩的邏輯論證！

對職業教育的重視，對大學、專業和學生都是有害的；大學的統一原則是為真理而追求真理。

理想總是在現實裏撞到南牆；中國人的理想大部分都是空談

作為永恒主義教育流派的代錶人，這本書確實很好的闡述瞭他的觀點！教育是對真理的追求，真理要適用於各個領域各個階段，所以要看名著！要避免各種太過於專業化的問題，要終身學習......各種觀點現在仍然非常有藉鑒意義！

永恒主义教育是本世纪 30 年代在美国产生并有着重要影响的教育流派。它以实在论的哲学观为依据，提倡古典主义教育传统，反对当时极为流行的实用主义和进步主义教育观，属于现代西方教育理论中的新传统流派。该派理论的代表人物有美国的赫钦斯（1899—1977 年）、艾德勒（1902...  

永恒主义教育是本世纪 30 年代在美国产生并有着重要影响的教育流派。它以实在论的哲学观为依据，提倡古典主义教育传统，反对当时极为流行的实用主义和进步主义教育观，属于现代西方教育理论中的新传统流派。该派理论的代表人物有美国的赫钦斯（1899—1977 年）、艾德勒（1902...  

永恒主义教育是本世纪 30 年代在美国产生并有着重要影响的教育流派。它以实在论的哲学观为依据，提倡古典主义教育传统，反对当时极为流行的实用主义和进步主义教育观，属于现代西方教育理论中的新传统流派。该派理论的代表人物有美国的赫钦斯（1899—1977 年）、艾德勒（1902...  

在一个星期内先后看完了《大学不能回避历史》、《美国高等教育》这两本书，感慨颇多，总结一句话也就是——大学不能回避历史，即不能回避之前的传统，也不能回避当下的需求。 赫钦斯对美国大学过度职业化的矫正，感觉有点矫枉过正的嫌疑。