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搜輯編摩之功，沾溉後學，不必言矣。然清初詩選，自康熙以後，“聖天子稽古右文”“溫柔敦厚”“鼓吹休明”諸語，幾於眾口一詞。所謂黃茅白葦，彌望皆是也。《昭代詩針》凡例雲:“風人之旨，溫厚和平。一切感憤不平，漫肆譏誹之詞，概屏不錄”，堪為眾選傢心聲之宣言。以今日之話語譯之，可曰:“須傳播正能量，其負能量者之作，恕不入選。”然瀋德潛猶不免以錢謙益遭禍，文網漸密，於中可見。於是，知諸選傢所標舉“詩以道性情”者，非自傢之性情，乃清廷之性情，特以之消融文人之立場與標準（所謂門戶者也），一歸於眾聲頌揚。

搜輯編摩之功，沾溉後學，不必言矣。然清初詩選，自康熙以後，“聖天子稽古右文”“溫柔敦厚”“鼓吹休明”諸語，幾於眾口一詞。所謂黃茅白葦，彌望皆是也。《昭代詩針》凡例雲:“風人之旨，溫厚和平。一切感憤不平，漫肆譏誹之詞，概屏不錄”，堪為眾選傢心聲之宣言。以今日之話語譯之，可曰:“須傳播正能量，其負能量者之作，恕不入選。”然瀋德潛猶不免以錢謙益遭禍，文網漸密，於中可見。於是，知諸選傢所標舉“詩以道性情”者，非自傢之性情，乃清廷之性情，特以之消融文人之立場與標準（所謂門戶者也），一歸於眾聲頌揚。

搜輯編摩之功，沾溉後學，不必言矣。然清初詩選，自康熙以後，“聖天子稽古右文”“溫柔敦厚”“鼓吹休明”諸語，幾於眾口一詞。所謂黃茅白葦，彌望皆是也。《昭代詩針》凡例雲:“風人之旨，溫厚和平。一切感憤不平，漫肆譏誹之詞，概屏不錄”，堪為眾選傢心聲之宣言。以今日之話語譯之，可曰:“須傳播正能量，其負能量者之作，恕不入選。”然瀋德潛猶不免以錢謙益遭禍，文網漸密，於中可見。於是，知諸選傢所標舉“詩以道性情”者，非自傢之性情，乃清廷之性情，特以之消融文人之立場與標準（所謂門戶者也），一歸於眾聲頌揚。

謝正光《清初人選清詩匯考》 此書斷自乾隆二十六年，仿硃彝尊《經義考》體例，著錄序跋、凡例、詩作者，共有五十五種。另有待訪書目二十三種，可為日後搜輯之用，惟多齣自時人之序，恐早已亡佚。體例首列書名、捲數、輯者小傳（名號爵裏生卒科名官位集子），書則著錄闆本序跋諸目。可與其編《清初詩選五十六種引得》互參。

搜輯編摩之功，沾溉後學，不必言矣。然清初詩選，自康熙以後，“聖天子稽古右文”“溫柔敦厚”“鼓吹休明”諸語，幾於眾口一詞。所謂黃茅白葦，彌望皆是也。《昭代詩針》凡例雲:“風人之旨，溫厚和平。一切感憤不平，漫肆譏誹之詞，概屏不錄”，堪為眾選傢心聲之宣言。以今日之話語譯之，可曰:“須傳播正能量，其負能量者之作，恕不入選。”然瀋德潛猶不免以錢謙益遭禍，文網漸密，於中可見。於是，知諸選傢所標舉“詩以道性情”者，非自傢之性情，乃清廷之性情，特以之消融文人之立場與標準（所謂門戶者也），一歸於眾聲頌揚。