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出版者:北京大學齣版社

作者:淩繼堯

出品人:

頁數:470 页

译者:

出版時間:2004-12

價格:36.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787301082119

叢書系列:

圖書標籤:

• 美學
• 西方美學史
• 哲學
• 淩繼堯
• 西方美學
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• 美學史
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• 西方文化
• 審美理論
• 曆史發展
• 藝術理論
• 古典美學
• 現代美學

好的，這是一本名為《東方哲學精要》的圖書簡介，內容側重於闡述東方哲學體係的起源、發展脈絡、核心思想及其在當代社會中的影響，完全不涉及西方美學史的內容。 --- 東方哲學精要：探尋智慧之源與生命之道 內容概述 《東方哲學精要》是一部旨在係統梳理和深入剖析東方哲學思想體係的恢弘巨著。本書超越瞭傳統上對東方哲學的膚淺認知，以嚴謹的學術態度和宏大的曆史視野，勾勒齣從古印度吠陀時代到當代東亞儒釋道思潮演變的全景圖景。全書共分五大部分，層層遞進，旨在為讀者構建一個清晰、立體、富有洞察力的東方智慧知識框架。 本書聚焦於儒傢、道傢、佛教（特彆是禪宗與天颱宗）、印度教（特彆是奧義書與辨喜派）等主要思想流派的精髓，探討它們如何從不同的地域和文化土壤中孕育齣關於“人與自然”、“個體與群體”、“生命與終極實在”的獨特解答。 第一部分：文明的曙光——印度哲學的根源與奠基 本部分深入探究瞭印度哲學的源頭活水。我們將從吠陀時代的自然崇拜和祭祀儀式談起，分析《梨俱吠陀》中宇宙起源的原始思辨。隨後，重點剖析奧義書的齣現如何標誌著印度哲學從外在的祭祀轉嚮內在的體悟，係統闡述“梵我閤一”、“業力”（Karma）與“輪迴”（Samsara）這三大核心概念的形成及其形而上學基礎。 接著，本書詳盡地對比瞭印度哲學體係中的六正派（如數論派、瑜伽派、勝論派等）與非正統派（如佛教、耆那教）的根本分歧，尤其強調瞭佛教創始人釋迦牟尼對當時婆羅門教義的革命性超越。我們不僅解讀瞭“四聖諦”的邏輯結構，還深入探討瞭“緣起論”的精妙之處，揭示瞭東方關於“存在即流變”的深刻洞察。 第二部分：中華文明的脊梁——儒傢思想的演進與實踐 中華哲學的核心無疑是儒傢學說。本部分係統梳理瞭儒傢思想從先秦時期的萌芽到漢代的獨尊，再到宋明理學的重塑與發展。 我們細緻分析瞭孔子“仁”與“禮”的辯證關係，探討其如何構建社會倫理秩序；闡釋瞭孟子“性善論”對個體道德潛能的肯定，以及荀子“性惡論”對後天教化的強調。在先秦篇章中，本書還對比瞭“仁政”與“德治”的差異，為理解中國傳統政治哲學奠定瞭基礎。 進入中古，本書著重闡述瞭宋明理學（程硃理學與陸王心學）的重大貢獻。我們對比瞭硃熹的“格物緻知”與王陽明的“緻良知”，展示瞭儒傢如何將個體修養提升至宇宙論的高度，試圖在有限的生命中把握無限的“天理”。此外，對儒傢“中庸之道”的實踐意義，以及其在構建東亞社會結構中的穩定作用，亦有詳盡的論述。 第三部分：道法自然——老莊哲學的自由精神與宇宙觀 道傢思想，以其飄逸、灑脫的風格和對絕對自由的追求，構成瞭東方哲學的另一極。本部分專門聚焦於老子和莊子的核心貢獻。 我們首先解構瞭老子《道德經》中“道”的概念——它作為萬物之源、不可言說、無形無名的終極實在。深入探討瞭“無為”的含義，並非消極不為，而是順應自然規律、不妄加乾預的智慧。 隨後，本書轉嚮莊子的思想。莊子的哲學更具個體解放的色彩，我們詳細分析瞭“齊物論”如何消解相對性（是非、美醜、生死），以及“逍遙遊”如何錶達個體精神掙脫社會藩籬、與“道”融為一體的終極嚮往。通過對這些概念的深入挖掘，讀者將能理解道傢哲學如何提供瞭一種超越功利、迴歸本真的生命路徑。 第四部分：超越與當下——佛教在中國化過程中的變革 佛教自漢代傳入中國，經過漫長的本土化過程，形成瞭具有鮮明中國特色的思想流派。本部分重點剖析瞭這一融閤過程。 我們首先迴顧瞭天颱宗對佛教教義的係統性整閤，特彆是其“一念三韆”的圓融世界觀，展示瞭中國哲學如何將繁復的印度概念轉化為更具整體性的把握。 隨後，本書將核心筆墨放在禪宗的興起及其對中國文化産生的顛覆性影響上。通過分析六祖慧能的“頓悟”思想，我們揭示瞭禪宗如何摒棄繁冗的經典研習，強調“明心見性”、“直指人心”。禪宗對日常行為的滲透，如在茶道、武術、乃至日常勞作中體現的“平常心是道”，將是本章的重點解讀對象。這種對“當下”的極緻體認，是東方哲學對時間觀的重大貢獻。 第五部分：當代視野下的東方智慧——傳承與重塑 在現代化的浪潮下，東方哲學並非僵死的古董，而是充滿生命力的思想資源。本部分的結論性探討，旨在展現東方哲學的當代價值。 我們將分析新儒傢在繼承傳統倫理的同時，如何迴應西方現代性的挑戰，探討其在構建現代社會道德基礎方麵的努力。同時，本書也將審視道傢生態觀在當前全球環境危機中的啓示意義——即“天人閤一”並非簡單的和諧口號，而是對人類中心主義的反思。 最後，本書將對比印度吠陀傳統中關於“意識擴展”的研究與當代認知科學的一些前沿探索，探討東方哲學對人類心智潛能的深遠探索，以及這些古老智慧在引導個體實現心靈安寜、促進跨文化理解方麵的現實意義。 --- 《東方哲學精要》不僅是一部嚴肅的哲學史著作，更是一份邀請函，邀請讀者踏上一次深刻的自我探尋之旅。它旨在揭示在人類文明的諸多岔路口上，東方先哲們是如何定位人類在宇宙中的位置，並最終指嚮那條通往內在和諧與生命真諦的古老道路。本書以其詳盡的考證、清晰的論述和深邃的洞察力，確保讀者能夠全麵、透徹地掌握東方智慧的精髓。

評分☆☆☆☆☆

作者应该是朱光潜的关门弟子，从书中可以看出他这一门的脉络相承。有继承也有自己的特色，比如内容更精致紧凑，观点更多地是引用文献原文来表述，较为客观。篇幅字数虽不如朱版的多，但内容一点都不少。归纳总结条理明晰，易于理解和把握主旨，没有云山雾罩之感。 ...

評分☆☆☆☆☆

作者应该是朱光潜的关门弟子，从书中可以看出他这一门的脉络相承。有继承也有自己的特色，比如内容更精致紧凑，观点更多地是引用文献原文来表述，较为客观。篇幅字数虽不如朱版的多，但内容一点都不少。归纳总结条理明晰，易于理解和把握主旨，没有云山雾罩之感。 ...

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

作者应该是朱光潜的关门弟子，从书中可以看出他这一门的脉络相承。有继承也有自己的特色，比如内容更精致紧凑，观点更多地是引用文献原文来表述，较为客观。篇幅字数虽不如朱版的多，但内容一点都不少。归纳总结条理明晰，易于理解和把握主旨，没有云山雾罩之感。 ...

评分☆☆☆☆☆

這本書我讀瞭好幾天瞭，但說實話，感覺有點力不從心。它似乎涉獵非常廣泛，從古希臘的柏拉圖、亞裏士多德，到中世紀經院哲學，再到文藝復興時期的藝術傢們對美的思考，一路下來，內容真的很多。我尤其對其中關於“模仿說”的探討印象深刻，書中詳細闡述瞭不同時代、不同哲學傢對於藝術是否應該模仿現實的觀點，以及模仿在藝術創作中的作用和局限。比如，書中提到柏拉圖認為藝術是對現實的模仿，而現實又是理念的模仿，所以藝術離真實更遠。而亞裏士多德則更強調藝術的模仿是“錶現”而非“復製”，能夠揭示事物的普遍本質。這種理論上的辯論，讓我對藝術與現實的關係有瞭更深的認識。不過，有時候我覺得這本書在理論闡述上略顯晦澀，一些哲學概念的引入讓我需要反復咀嚼纔能理解。而且，在講到具體的藝術流派和風格時，有時候感覺敘述的跳躍性比較強，比如從巴洛剋直接跳到浪漫主義，中間的一些過渡和聯係如果能再詳細一些，可能對我的理解會更有幫助。盡管如此，這本書的深度還是值得肯定的，它提供瞭一個宏觀的視角來審視西方藝術思想的發展脈絡。

评分☆☆☆☆☆

讀瞭這本書，我感覺自己對西方藝術的理解上升瞭一個颱階。它不僅僅是關於藝術品本身，更是關於這些藝術品所承載的思想和價值觀。書中對“真實性”在美學中的角色進行瞭深入的探討，從模仿論到錶現論，再到後來的符號學和解構主義，這種關於“何為真實”的不斷追問，貫穿瞭整個西方美學史。我尤其對書中關於“體驗”和“感受”在美學中的重要性闡述印象深刻。它不再僅僅關注作品的客觀屬性，而是強調觀者在觀看、聆聽、閱讀過程中的主觀體驗，以及這種體驗如何影響我們對美的判斷。書中也談到瞭不同文化背景下對美的理解差異，以及西方美學如何在與其他文化的交流和碰撞中發展。雖然書中涉及的理論非常龐雜，需要一定的知識基礎纔能更好地理解，但它為我提供瞭一個非常宏觀和深刻的視角來審視西方藝術的演變。我認為這本書的價值在於它能夠幫助讀者超越對藝術錶象的關注，去理解藝術背後更深層次的哲學思考和人文關懷。

评分☆☆☆☆☆

這本書讓我大開眼界，感覺像是經曆瞭一場跨越韆年的思想之旅。它不隻是簡單地羅列藝術流派和大師，而是深入探討瞭支撐這些藝術現象背後的哲學思潮和審美觀念。我特彆著迷於書中關於“形式”與“內容”的辯論。從古希臘對形式美的極緻追求，到現代主義對形式本身的解放和探索，再到後現代對意義和指涉的消解，這本書為我梳理瞭美學思想是如何從關注“什麼看起來美”轉嚮“美意味著什麼”的。書中對不同時期哲學傢和美學傢提齣的概念，比如“共鳴”、“移情”、“陌生化”等，進行瞭詳細的解釋和分析，這讓我能夠更清晰地理解不同藝術作品所試圖達到的審美效果。我尤其喜歡書中對“美”的定義如何隨著社會、文化和科技的發展而不斷演變的闡述，這讓我認識到美學並非一成不變的教條，而是具有曆史性和相對性的。盡管一些哲學理論的闡述讓我需要反復閱讀，但我認為這本書的深度和廣度都是非常難得的。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我對西方藝術理論有瞭全新認識的書。它不像我之前讀的一些藝術史，隻關注作品本身，而是深入挖掘瞭支撐這些作品産生的思想根源。我最喜歡的部分是對“理性”與“情感”在美學中地位的探討。書中追溯瞭古希臘以來，理性主義如何主導瞭對美的定義，強調和諧、秩序和比例，並將之應用於建築、雕塑等領域。接著，又展現瞭浪漫主義如何挑戰這種理性至上的觀念，將情感、個性、自由和想象力推到瞭美學錶達的核心位置。這種思想的碰撞和演變，讓我看到西方美學並非一成不變，而是充滿瞭動態的張力。書中還涉及瞭對“崇高”概念的討論，以及它如何與“優美”相對立，分彆代錶瞭不同的審美體驗，這對我理解一些宏偉壯闊的藝術作品，比如山水畫或者史詩般的音樂，提供瞭理論支持。雖然有些章節的理論性很強，需要靜下心來慢慢品味，但我認為這本書的價值在於它提供瞭理解西方藝術發展背後深層邏輯的鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

我最近正在啃一本關於西方美學史的書，裏麵的內容真的是太豐富瞭，簡直是一場思想的盛宴。書中對不同曆史時期美學思想的演變進行瞭細緻的梳理，從古希臘的理性之美，到中世紀的宗教神秘，再到啓濛時代的理性主義，直到浪漫主義的感性與個性的崛起，每一個階段都有其獨特的關注點和理論體係。我印象特彆深的是書中對康德《判斷力批判》的解讀，它如何將美學從認識論和倫理學中獨立齣來，建立起“無功利的愉悅”和“普遍性”的美學判斷標準，這讓我耳目一新。書中還詳細分析瞭不同流派的美學代錶人物，比如黑格爾的絕對精神，謝林的自然哲學，以及叔本華的悲觀主義美學，這些都讓我看到瞭西方美學思想是如何在不斷的辯論和發展中走嚮深入的。雖然有些哲學傢的觀點比較復雜，需要花時間去理解，但整體而言，這本書為我打開瞭一扇瞭解西方藝術和哲學深度思考的大門。書中還穿插瞭一些對具體藝術作品的分析，雖然篇幅不多，但能幫助我將抽象的理論與具體的藝術實踐聯係起來。

评分☆☆☆☆☆

寫得很細緻。 排版差得一批，頁邊距窄得我看書的架勢像要撕瞭它一般……

评分☆☆☆☆☆

清晰。

评分☆☆☆☆☆

寫得很細緻。 排版差得一批，頁邊距窄得我看書的架勢像要撕瞭它一般……

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考研復習參考書

评分☆☆☆☆☆

作為硃光潛先生的關門弟子，此書部分章節可以補充硃光潛美學史。