图书标签: 论语 国学 经学 清人十三經註疏 刘宝楠 古籍 哲学 经典
发表于2024-12-23
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《十三经清人注疏:论语正义(繁体竖排版)(套装上下册)》分为两册。自汉至清,经学在各门学术中占有统治的地位。经学的发展经历了几个不同的阶段,而清代则是很重要的也是最后的一个阶段。清代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考证上,超越了以前各代,取得了重要成果,这对我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以至科技等,有重要的参考意义。
清代的经学著作,数量极多,体裁各异,研究的方面也不同。其中用疏体写作的书,一般是吸收、总结了前人多方面研究的成果,又是现在文史哲研究者较普遍地需要参考的书,因此我们在十三经清人注疏这个名称下,选择这方面有代表性的著作,陆续整理出版。所选的并非全是疏体,这是因为有的书未曾有人作疏,或虽然有人作疏,但不够完善,因此选用其它注本来代替或补充。礼书通故既非疏体又非注体,但它与体记训篡等配合,可起疏的作用,故也入选。大戴礼记不在十三经之内。但它与礼记(小戴体记)是同类型的书,因此也收进去。对收入的书,均按统一的体例加以点校。
清代的经学著作还有不少有重要参考价值,这有待于今后条件许可时,按新的学科分类,选择整理出版。
要籍補錄。
评分此书自二〇一五年十月始读,断断续续,至今日卒业,人之怠惰,有如此者。前所用皆中华书局新编诸子集成本,末后数卷因家居未携归,用此本耳(上海书店)。孔子曰:吾十有五而志于学,三十而立。我今三十将过五矣,其于学问之道亦有以自立乎?思之愧恧,勉之勉之。十七年四月九日筱堂记于宁乡梅家田寓次,是日天阴微雨也。
评分朱子《集注》为主,《论语正义》为辅对看,因为《尚书》《礼记》读的是清人注疏,所以对清人注解法比较熟悉了,遇到遗忘的名物制度和《集注》未注明而自己又拿不准的字解,即对照《正义》来看,结果是看得出奇的慢和费力,因为看一则就难免整个的看下去,而《正义》又极尽博采众义之能事,一句“千乘之国”解了三四页,分析春秋时诸侯国的面积、军备,乃至三代时如何,夏商时如何,及至罗列诸人说法,真是驳杂得令人生畏了。但是从这文字迷宫里走出来,的确获益匪浅。学术是他们追求“不朽”的路径,同时他们真诚地试图靠近、感受孔圣或先秦时代的精神理念,以寄托他们对汉民族文化的怀缅的深情。这种面对“现实”的精神品质或许将是他们最值得称道和学习的地方。
评分朱子《集注》为主,《论语正义》为辅对看,因为《尚书》《礼记》读的是清人注疏,所以对清人注解法比较熟悉了,遇到遗忘的名物制度和《集注》未注明而自己又拿不准的字解,即对照《正义》来看,结果是看得出奇的慢和费力,因为看一则就难免整个的看下去,而《正义》又极尽博采众义之能事,一句“千乘之国”解了三四页,分析春秋时诸侯国的面积、军备,乃至三代时如何,夏商时如何,及至罗列诸人说法,真是驳杂得令人生畏了。但是从这文字迷宫里走出来,的确获益匪浅。学术是他们追求“不朽”的路径,同时他们真诚地试图靠近、感受孔圣或先秦时代的精神理念,以寄托他们对汉民族文化的怀缅的深情。这种面对“现实”的精神品质或许将是他们最值得称道和学习的地方。
评分字太小,二刷打卡。
409页第十行,“肉有如米者似星”盖即感染猪肉绦虫之“米猪肉”,古人亦知不可食。 432页第八行,详看经注文,“不内顾”“不”字当衍,包注之意,亦是不可外顾而当内顾,盖车行疾,外顾则掩人之不备。 512页第四行,注明卿大夫不当世义甚明,于今日,世亦不特指父子相继,同一...
评分409页第十行,“肉有如米者似星”盖即感染猪肉绦虫之“米猪肉”,古人亦知不可食。 432页第八行,详看经注文,“不内顾”“不”字当衍,包注之意,亦是不可外顾而当内顾,盖车行疾,外顾则掩人之不备。 512页第四行,注明卿大夫不当世义甚明,于今日,世亦不特指父子相继,同一...
评分本文试图阐释《论语》中诗、礼、乐的关系。诗教在孔子的教育思想中占有的特殊地位。而诗教与礼乐的紧密联系也尤其值得重视。“孔子以四教:文、行、忠、信。‘文’者,《诗》《书》也;‘行’者,礼也;‘忠信’则礼之本。《记》 所谓‘忠信之人可以学礼者’也。《诗》可自...
评分更多雜誌,請見 http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Article.aspx?aid=149899 《大戴禮記》不在十《三經之》內 (劉寶楠著. 高流水點校. 論語正義[M]. 北京:中華書局,1990. 上冊1) “十《三經之》內”當作“《十三經》之內” 是詩《書》《禮》樂 (劉寶楠著. 高流水點校. ...
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