图书标签: 论语  国学  经学  清人十三經註疏  刘宝楠  古籍  哲学  经典   

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朱子《集注》为主，《论语正义》为辅对看，因为《尚书》《礼记》读的是清人注疏，所以对清人注解法比较熟悉了，遇到遗忘的名物制度和《集注》未注明而自己又拿不准的字解，即对照《正义》来看，结果是看得出奇的慢和费力，因为看一则就难免整个的看下去，而《正义》又极尽博采众义之能事，一句“千乘之国”解了三四页，分析春秋时诸侯国的面积、军备，乃至三代时如何，夏商时如何，及至罗列诸人说法，真是驳杂得令人生畏了。但是从这文字迷宫里走出来，的确获益匪浅。学术是他们追求“不朽”的路径，同时他们真诚地试图靠近、感受孔圣或先秦时代的精神理念，以寄托他们对汉民族文化的怀缅的深情。这种面对“现实”的精神品质或许将是他们最值得称道和学习的地方。

20150827-1018.R1. 20150816.南山书城.

读书的时候，刘宝楠的是课本 杨伯峻的算参考书之一。这个书有两百个评价，杨伯峻的有两千个，哪怕放大十倍也不到五百万的十分之一。就像豆上诸贤，以为人人都应该有与之等同的兴趣能力时间去看某某书的某某注某某版，殊不知，自己其实是极少数的少数。至于那些大多数嘛，当然是蠢笨傻坏咯。

图书馆那本儿破得连皮都没有了。

看得我要哭了

本文试图阐释《论语》中诗、礼、乐的关系。诗教在孔子的教育思想中占有的特殊地位。而诗教与礼乐的紧密联系也尤其值得重视。“孔子以四教：文、行、忠、信。‘文’者，《诗》《书》也；‘行’者，礼也；‘忠信’则礼之本。《记》 所谓‘忠信之人可以学礼者’也。《诗》可自...  

409页第十行，“肉有如米者似星”盖即感染猪肉绦虫之“米猪肉”，古人亦知不可食。 432页第八行，详看经注文，“不内顾”“不”字当衍，包注之意，亦是不可外顾而当内顾，盖车行疾，外顾则掩人之不备。 512页第四行，注明卿大夫不当世义甚明，于今日，世亦不特指父子相继，同一...  

更多雜誌，請見 http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Article.aspx?aid=149899 《大戴禮記》不在十《三經之》內 （劉寶楠著. 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊1） “十《三經之》內”當作“《十三經》之內” 是詩《書》《禮》樂 （劉寶楠著. 高流水點校. ...  

409页第十行，“肉有如米者似星”盖即感染猪肉绦虫之“米猪肉”，古人亦知不可食。 432页第八行，详看经注文，“不内顾”“不”字当衍，包注之意，亦是不可外顾而当内顾，盖车行疾，外顾则掩人之不备。 512页第四行，注明卿大夫不当世义甚明，于今日，世亦不特指父子相继，同一...  

记忆中学习的第一篇文言文应该是初一时的《论语》六则，相信八零后这一代学习过人教版教材的人都有深刻印象——这是我们对之乎者也的最初认识，知道古人说话原来是这样的。 　　其中有一则，原文如下：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？这几句话出自《论语.述而...