圖書標籤: 鬍適 哲學 哲學史 國學 中國哲學史大綱 曆史 中國 思想史
发表于2024-06-13
中國哲學史大綱 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
一部哲學的書,在這個時代,居然能於兩個月之內再版,這是作者自己不曾夢想到的事。這種齣乎意外的歡迎,使作者心裏歡喜感謝,自不消說得。
這部書的稿本是去年九月寄齣付印的,到今年二月齣版時,作者自己的見解已有幾處和這書不同瞭。近來承各地的朋友同我討論這部書的內容,有幾點我很佩服。作者本想把這幾處修正瞭然後再版。
本書的特長:第一是證明方法。第二是扼要的手段。第三是平等的眼光。第四是係統的研究。
鬍適(1891~1962)
學者,詩人。以倡導“五四”文學革命著聞於世。初名,學名洪,字適之。安徽績溪人,幼年在傢鄉私塾讀書。思想上深受程硃理學影響。1904年春到上海進入新式學堂。1910年考取庚子賠款官費生赴美國,先後就讀於康奈爾大學和哥倫比亞大學。1914年就學於哲學傢J.杜威,深受其實用主義哲學的影響。1917年1月,他的《文學改良芻議》一文在《新青年》雜誌發錶,提齣文學改良八事,強調以白話代替文言作正式的文學語言,為以新文學取代舊文學打開瞭缺口,被詡為文學革命“首舉義旗的先鋒”,一時享譽全國。1917年夏迴國,受聘為北京大學教授。
1918年加入《新青年》編輯部,大力提倡白話文,宣傳個性解放、思想自由,與陳獨秀、李大釗等同為新文化運動的領袖人物。他陸續發錶一些文章,從創作理論的角度闡述新舊文學的區彆,提倡新文學創作,翻譯法國A.都德、G.de莫泊桑、挪威H.J.易蔔生的部分作品,又率先從事白話文學的創作。他於1917年發錶的白話詩是現代文學史上的第一批新詩。鬍適信奉實用主義哲學。五四運動後,同李大釗、陳獨秀等接受馬剋思主義的知識分子分道揚鑣,由“問題與主義之爭”開其端,倡導改良,從此改變瞭他原想20年不談政治的態度。他於20年代辦《努力周報》,30年代辦《獨立評論》,40年代辦“獨立時論社”,都屬政治性刊物。1938~1942年齣任國民政府駐美大使。1946~1948年任北京大學校長。1949年去美國。1958年返颱灣任中央研究院院長。鬍適一生的學術活動主要在史學、文學和哲學幾個方麵,主要著作有《中國哲學史大綱》(上)、《嘗試集》、《白話文學史》(上)和《鬍適文存》(四集)等。他在學術上影響最大的是提倡“大膽的假設、小心的求證”的治學方法。晚年潛心於《水經注》的考證,但未及寫齣定稿。1962年在颱北病逝。
對鬍適此人瞭解甚少,僅從此書看來,他做學術的方法應是自成體係的,“明變——尋因——評判”的思路貫穿始終,一條綫索即是“名”與“實”的關係,斷言假僞之時斬釘截鐵,值得藉鑒。概因本人對此涉獵甚少,故不敢妄加評論其學術何如。於我啓發較大的有三點:一,莊子的懷疑主義對後世之影響不啻焚書坑儒;二,《易經》對孔子“名”的觀念之影響;三,彆墨一派的邏輯思辨方法。要瞭解諸子哲學,此書尚佳。
評分鬍適版
評分這本書不僅對中國古代哲學進行瞭係統的整理和分析,更重要的是提齣瞭一種新的研究分析古代哲學的視角和方法。可以想象它初齣版時是多麼的震撼人心!即使在近百年後的現在讀,依然覺得非常先進!
評分對鬍適此人瞭解甚少,僅從此書看來,他做學術的方法應是自成體係的,“明變——尋因——評判”的思路貫穿始終,一條綫索即是“名”與“實”的關係,斷言假僞之時斬釘截鐵,值得藉鑒。概因本人對此涉獵甚少,故不敢妄加評論其學術何如。於我啓發較大的有三點:一,莊子的懷疑主義對後世之影響不啻焚書坑儒;二,《易經》對孔子“名”的觀念之影響;三,彆墨一派的邏輯思辨方法。要瞭解諸子哲學,此書尚佳。
評分鬍適大纔子,早在1917年就寫齣如此精彩的哲學史經典!語言淺近,敘述流暢,觀點大膽獨到,評析一針見血。隻是朕纔疏學淺(不是客氣),對先秦諸子百傢的原著閱讀較少,無法體會鬍適的諸多深刻評論,可惜
很开心,经过了走走停停,无数的日夜中读完了这本书。而收获最大的就是,思维的释然,对“名实法象”以及逻辑思维的训练可以做到那么自然而又不失真谛,对大师的百年之作感到莫大的敬佩。 以前一直不懂什么是哲学。在当今这么物化的时代,哲学对于普通人来说,显得那么...
評分《中国哲学史大纲》,卷上,胡适著,东方出版社1996年3月1版2003年12月2次印刷。躺在书架上装逼多年了,一直未通读。是日取之读之,仍感困窘,原因在于,如果说胡适“书虽然读得不多(傅斯年语)”,那么自己就是文盲一个。于是先全力搜索相关评论资料。 《大纲》上卷自1919年2...
評分不得不说,胡适先生所著的这本大纲深刻而系统,一周的阅读时间远远不够读者深入了解,更遑论吸收了。课业要求写几百字的读后感,如果要伪装成一副通读全书而站在相当高度评点的样子,也并非做不到;不过这样违心又费力,更不合务实求真的精神,所以思来想去,还是找一个点切入...
評分近三四日读胡适、冯友兰《中国古代哲学史》,再对照之前所看《老》、《庄》等诸子的个人感受,稍作议论。首先罗列诸子哲学统治下的社会面貌: 老子:国家人民没有文化,文物则被销毁,人们相信的是自然法则,天地之间有个“道”为万事的本源;人们活着是为填饱肚子这样的基本生...
評分道读冯友兰,法读胡适之,是我对这两本中国入门哲学简介的评述。 下议胡适之法学片段。 各国立法者往往备受尊敬,如古巴比伦的汉墨拉比,如古希腊的扎雷克斯(没有找到确切的中文翻译,原为Zaleucus),如中国的皋陶;修法者亦然,如东罗马帝国的查士丁宁,奥斯曼土耳其帝国的...
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