戴東原的哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024


戴東原的哲學

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鬍適
安徽教育齣版社
1999-10-01
144
15.00元
平裝
大傢經典書係
9787533622848

圖書標籤: 鬍適  哲學  思想史  戴震  清朝  中國哲學  戴東原的哲學  儒傢哲學   


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发表于2024-05-17

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用戶評價

評分

鬍先生確實很能看齣並提齣問題

評分

力圖標清戴東原在中國哲學史上的位置,以引起時人新的反思。摘錄(P61):但是一百三十年的樸學的風氣,養成瞭“襞績補苴”的學風,學者隻能吃桑葉而不能吐絲;有時吐絲,也隻能作繭而不能織成錦綉文章。

評分

“顔李之學始大聲疾呼地指齣宋儒的主敬隻是佛傢打坐的變相”“清朝的經學有四個特點:(一)曆史的眼光,(二)工具的發明,(三)歸納的研究,(四)證據的注重。”“戴震在清儒中最特異的地方,就在他認清瞭考據名物訓詁不是最後的目的,隻是一種‘明道’的方法。”“空所依傍,而唯求其是,這是戴學的第二異點。”“戴震的天道論,是一種自然主義…他老實承認那形而上和形而下的都是氣…宇宙觀完全是動的,流行的,不已的…性的實體是血氣心知…自然是天,必然是人力…有於內而須取資於外…因為有知,欲纔得遂,情纔得達…最大貢獻:他的‘理論’…最可以代錶那個時代的科學精神…‘理者,存乎欲者也’…要人用科學傢求知求理的態度與方法來應付人生問題。”茲不具引。鬍適以發東原之覆述一己之主張科學態度和實證方法,要求反權威與理知的自由。

評分

力圖標清戴東原在中國哲學史上的位置,以引起時人新的反思。摘錄(P61):但是一百三十年的樸學的風氣,養成瞭“襞績補苴”的學風,學者隻能吃桑葉而不能吐絲;有時吐絲,也隻能作繭而不能織成錦綉文章。

評分

這周寫完一篇公選1500字作業,下周就去搞定戴東原的3000字……心好纍

讀後感

評分

戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...

評分

戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...

評分

戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...

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評分

戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...

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