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目录信息
前言
第一讲 轴心时代的涵义―― 引言
儒学传统在中国文化区的现状
反思的三个基本前提
轴心文明与儒家传统
第二讲 韦伯 :资本主义的兴起
韦伯和韦伯学
韦伯和比较文化研究
价值取向及其文化意义
新教伦理和资本主义精神
思维盲点与理论典范
第三讲 现代西方的动源
韦伯的精神资源
西方文明发展的动源
文化模式间的差异性
对中国文化的照察
第四讲 柏深思 :现代化的多面性
柏深思学术研究总体观
柏深思思想的三个源头
柏深思的社会分析模式
从柏深思模式看儒家传统
柏深思主义的危机
第五讲 美国的生命形态
美国社会的基本结构
美国人的价值观和文化观
美国当代的危机
文化层和社会层的断裂
第六讲 哈伯玛斯 :理性的透视
哈伯玛斯思想产生的背景
哈伯玛斯及其思想来源
理性思想的线索
第七讲 现代主义的挑战
当代世界面临的现实问题
西方理性主义的限制
儒学的创造性转化
第八讲 儒教中国及其现代命运
列文森的挑战
传统的危机和全盘西化思潮
马克思主义在中国
传统与中国知识分子
第九讲 工业东亚的兴起
经济发展中的文化因素
对儒学传统的重估
东亚社会的同构现象
儒家文化和工业东亚
第十讲 传统的生命力
寻根意愿的现代涵义
儒学的内在超越性
知识精英与中国政治
第十一讲 儒学第三期发展的前景
儒家传统的起源和发展
儒学第三期发展的可能性
儒家传统的限制及其创造性基础
第十二讲 新轴心时代的必要与可能
轴心时代的价值动态及其文化载体
现代精神再检讨
工业文明中的矛盾现象
第二轴心文明的可能性
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
进入商业社会8年,为苟活而混迹。今天看杜先生的大作,犹如让灵魂去丽江发呆晒太阳。从空洞的繁华中抽身,在人文的阳光下享受。真是一种享受!多年没有这种读书的感觉了。 可惜,发呆晒太阳,只能是旅游,不是生活的全部。希望尽早退休,好好发呆晒太阳。
高中时对马、列、主、义高度怀疑时,没有人告诉我有这样的书,当时的我痛苦不堪,虽嘲弄政治老师,但也迷茫万分。晚了16年,这就是教育的缺失。孩子需要的不是单纯的物质和关注,而是“解惑”,当时如果能有成人引荐此类书籍,我的人生观和气度、格局绝非今日可比。理想的缺乏...
高中时对马、列、主、义高度怀疑时,没有人告诉我有这样的书,当时的我痛苦不堪,虽嘲弄政治老师,但也迷茫万分。晚了16年,这就是教育的缺失。孩子需要的不是单纯的物质和关注,而是“解惑”,当时如果能有成人引荐此类书籍,我的人生观和气度、格局绝非今日可比。理想的缺乏...
高中时对马、列、主、义高度怀疑时,没有人告诉我有这样的书,当时的我痛苦不堪,虽嘲弄政治老师,但也迷茫万分。晚了16年,这就是教育的缺失。孩子需要的不是单纯的物质和关注,而是“解惑”,当时如果能有成人引荐此类书籍,我的人生观和气度、格局绝非今日可比。理想的缺乏...
进入商业社会8年,为苟活而混迹。今天看杜先生的大作,犹如让灵魂去丽江发呆晒太阳。从空洞的繁华中抽身,在人文的阳光下享受。真是一种享受!多年没有这种读书的感觉了。 可惜,发呆晒太阳,只能是旅游,不是生活的全部。希望尽早退休,好好发呆晒太阳。
用户评价
在阅读这本书的过程中,我不断地被作者提出的问题所吸引。他似乎并没有急于给出明确的答案,而是通过层层深入的探讨,引导读者自行思考。我注意到书中在对比“现代精神”与“儒家传统”时,似乎有意展现出两者之间既有冲突又存在融合的可能性。这让我对接下来的内容充满了期待。我好奇,在作者看来,现代社会所倡导的个体主义和自由精神,与儒家所强调的集体主义和等级秩序,究竟存在哪些根本性的差异?又是什么样的力量,能够将这两种看似对立的思想潮流,融合成一种新的文化图景?书中是否会探讨,如何在保留儒家传统精髓的同时,吸收现代精神的积极因素,从而构建一种既有根基又不失活力的现代文明?我希望这本书能够提供一些富有建设性的思考方向,帮助我们理解当代中国社会在文化转型中所面临的复杂性,并为未来的发展提供一些可借鉴的思路。
这本书给我带来的最直接感受是,它能够引发我对自己所处时代以及自身文化根源的深度反思。作者在论述“现代精神”与“儒家传统”的关系时,似乎始终保持着一种批判性的眼光,既不盲目推崇现代,也不拘泥于传统。我期待书中能够探讨,在当今全球化日益加深的背景下,中国式的“现代精神”与西方“现代精神”之间存在哪些差异?而“儒家传统”又将如何在这种全球语境下,找到属于自己的独特位置?我希望作者能够超越简单的二元对立,展现出一种更为 nuanced 的视角,去揭示不同文化元素之间的相互影响、相互塑造。这本书让我感觉,它不仅仅是在介绍某种思想,更是在邀请我参与一场关于文化身份和未来走向的深刻对话。我期待它能成为我认识世界、认识中国、认识自己的一个重要窗口,让我能够以更开阔的视野和更清醒的头脑,去面对未来的挑战与机遇。
这本书的封面设计极具吸引力,淡雅的色调和简约的排版,恰到好处地烘托出一种沉思的氛围。翻开扉页,字体清晰,纸张质感也很好,阅读体验从一开始就得到了保障。我最开始被吸引的是它探讨的“现代精神”这一概念,它究竟是指什么?是科技进步带来的理性主义,还是个体解放的自由精神?又或者是一种超越了传统束缚的全新思考模式?书中似乎从多个角度切入,试图勾勒出现代精神的轮廓,这让我感到十分好奇。我期待它能深入剖析现代社会中,人们的价值观、行为模式以及对未来的期盼是如何形成的,而这些又与历史上的思想潮流有着怎样的联系。尤其是当提到“传统”时,我的思绪一下子就飘到了那些古老而深邃的哲学体系,它们如何与当下的脉搏共振,又将在何种程度上塑造我们对“现代”的理解,这其中的张力与融合,无疑是全书最令人期待的看点。我希望作者能以一种流畅且富于洞察力的方式,引导读者一同探索这些复杂而迷人的议题,让我能从中获得更深刻的启发。
初读这本书,最让我印象深刻的是它在梳理“儒家传统”时所展现出的细致与严谨。它并非简单地罗列儒家经典中的名言警句,而是尝试深入挖掘其思想的根源,追溯其流变,并探讨其在不同历史时期的演变与适应。我特别关注书中对儒家核心价值观,例如仁、义、礼、智、信的阐释,以及这些价值观是如何在漫长的历史长河中,潜移默化地影响着中国人的思维方式、社会伦理和人际关系。这本书给我一种感觉,它不是在“复述”传统,而是在“活化”传统,试图让古老的智慧在当下焕发新的生命力。我想象着书中会详细分析,在面对现代社会种种挑战时,儒家思想有哪些可以为我们提供的智慧与启示。是关于个人修养的坚持,还是关于社会和谐的追求?又或是关于家庭伦理的坚守?我期待它能提供一些不同于刻板印象的解读,展现儒家思想的弹性和包容性,以及它如何能够与我们所处的现代环境进行对话,甚至产生积极的互动。
这本书的语言风格出乎我的意料,它不像我通常读到的学术专著那样枯燥晦涩,反而带着一种娓娓道来的叙事感,仿佛作者正坐在我对面,与我分享他对这些宏大命题的思考。我尤其喜欢其中一些章节,它们将抽象的哲学概念与具体的历史事件或社会现象相结合,使得原本可能难以理解的理论变得生动而具象。例如,当探讨“现代精神”的形成时,书中是否会引用一些社会变革时期的故事,或者是一些具有代表性人物的经历,来佐证其观点?而当谈及“儒家传统”的现代意义时,又是否会涉及当下社会的一些热门话题,比如教育改革、家庭观念的变化、或是企业文化建设等?这种跨越时空的连接,以及理论与现实的交织,让我觉得这本书非常有价值。我期待它能提供一系列引人入胜的案例分析,让我能够更直观地理解作者的论述,并从中获得更深刻的感悟,甚至能够将书中的思想运用到我自己的生活和工作中。
挖坑 儒家的自我毁灭及其可能性的中心
好看到不会吐槽了
为了找杜先生的书而随意从书架中抽出来的,没想到竟然如此学术。十二讲的内容,杜先生从历史的、世界的角度来讲,从西方讲到东亚,最后几讲才落脚到儒学,内容涉及大量的社会学,心理学理论,并如他书中所说,“问题多过于答案”。可惜我才疏学浅,不得其解。但仍然强迫自己读完,望日后再读此类书籍时可以有所参考,不至今日这般艰难。
放在当初想来还是很有启发性的,老杜说话也还是比较有分寸的。
研一读毕。