圖書標籤: 春鞦學  經學史  經學  春鞦  曆史  儒學  文獻學  經學·春鞦   

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在貴旦諸老的親切關懷下中午多吃瞭兩塊肉，因此上有力氣坐在圖書館裏刷到唐代，後麵也翻瞭翻。敘述簡明、涉獵較備，是其長處。然作者有其成見，論及讖緯，概以“神秘化”“畸變”稱之；評劉知幾則大肆贊揚其“勇氣”“可貴”。雖然在談經學，齣發點明顯是“史學”眼光，固然是現代人常有的立場，但未免脫離曆史的語境。以經學為統治術，婢從於君主政治，固然不錯，但眼中隻持此論，是否會遮蔽對其他問題的發現和認識呢？

看瞭一部分。很不錯呀，入門足夠

在貴旦諸老的親切關懷下中午多吃瞭兩塊肉，因此上有力氣坐在圖書館裏刷到唐代，後麵也翻瞭翻。敘述簡明、涉獵較備，是其長處。然作者有其成見，論及讖緯，概以“神秘化”“畸變”稱之；評劉知幾則大肆贊揚其“勇氣”“可貴”。雖然在談經學，齣發點明顯是“史學”眼光，固然是現代人常有的立場，但未免脫離曆史的語境。以經學為統治術，婢從於君主政治，固然不錯，但眼中隻持此論，是否會遮蔽對其他問題的發現和認識呢？

欲理解古代中國的政治，須瞭解古代政治思想，而其中以《春鞦》學為最重要，還是加個“之一”吧！但於我而言，直接讀《春鞦》三傳又頗有難度，隻能從《春鞦》學史入手。趙書深入淺齣，氣勢恢宏，或為上選。

印象最深的是作者年輕時就“發願”寫這樣一本經學史。心血耗費巨大，用功也頗深。經學曆史浩如煙海，在其中以春鞦學史為綫索，提要勾玄，思路清晰，敘述流暢，以敘為主，兼有論證。也許其失就在於“發願”而後用力過猛，曆代各傢層纍地經注中的溝壑之間，缺少細微體察，所以結論難免激揚粗糙。但在現代學術治經史中，值得留下印記。

经学式微，此书确是用力深刻之作。可惜仅以一家之言，虽正心诚意，却失之偏隘。 试例左丘明身世，盖先入为主，后加考据附会。此先发后论者，宋学所以为世诟病也。 其他如谷梁、公羊，不一而足（竟弃音韵训诂为枝末，叹矣）。 曰：或有裨于经义，实无补于正史。

经学式微，此书确是用力深刻之作。可惜仅以一家之言，虽正心诚意，却失之偏隘。 试例左丘明身世，盖先入为主，后加考据附会。此先发后论者，宋学所以为世诟病也。 其他如谷梁、公羊，不一而足（竟弃音韵训诂为枝末，叹矣）。 曰：或有裨于经义，实无补于正史。

这本书虽然根据赵伯雄的自己的说法是用力很深，是下了很大的力气写的。不过我读了下之后发现总体很一般。远远不及皮锡瑞的《经学历史》，缺乏历史感，缺乏学足够的学术立场。本书中有些地方确实写的不错，比如对一点有争议的观点能提出自己的读到看法。但总体来说，缺乏见解，...  

未暇通讀，繙閱之際，偶得二條。 第九章第四節述陳立、皮錫瑞，(729-739)第五節述廖平、康有爲，(740-767)以鹿門長季平二歲，置皮氏於廖氏之前，亦可，然通篇無一語道及廖氏於皮氏之影響，可乎？ 第三章第五節述鄭玄《發墨守》、《針膏肓》、《起廢疾》，因言及何休《公羊墨...  

在作者讨论到汉代谶纬之学的时候，作者似乎难以控制自己那种文革的话语习惯，直接就对谶纬之学冠之以迷信，荒谬等评断。没有丝毫的论证。并指出后来谶纬之学就彻底终绝了，我想告诉作者，你睁开眼睛看看这个世界，中绝了吗？现在民间的类似活动正风风火火。你不要告诉我说，那...