彝族是我國民族大傢庭裏的重要成員，她人口眾多——據1990年統計，我國境內有660萬人口，國外有十餘萬人；分布廣——主要居住於我國的滇川黔桂四省，境外的彝族主要分布在緬甸、泰國、老撾和越南；曆史悠久——無論目前學術界爭論的南方土著說還是北方氐羌說，都認為它有幾韆年曆史足跡。中國曆代古籍中，記錄瞭大量的有關彝族及其祖先的事跡；而13世紀的威尼斯人馬可．波羅在他的《東方見聞錄》中較早地把中國西南部這個古老又神秘的民族介紹給全世界。19世紀下豐葉一批法國人、莢國人、英國人先後到彝族地區遊曆，在他們漫長的旅途中，彝族地區的自然、人文環境，語言文字，風土人情被寫進他們的遊記和曆史著作。這是彝族第一次被廣泛地推嚮世界，進入國際學術視野，成為國際學術界難得的文化人類學個案。20世紀以來，外國學者對彝族的考察有增無減，其工作更細緻，研究也更深入，學術成果蔚然可觀。到瞭2O世紀末，彝學成瞭一門重要的學問， 國際彝學專傢濟濟一堂，先後在美國、德國、中國召開瞭三次國際彝學研討會。這種大規模的學術活動無疑提高瞭彝學研究的水平，進一步地擴大瞭彝族的影響，廣泛吸引瞭國際學術目光，為彝學創造瞭優越的發展條件。

我國學者對彝族的民族學專門考察，始於20世紀上半葉，參與考察的人員中有一批我國著名的民族學、人類學專傢，如馬長壽、林耀華、江應樑、馬學良等。他們考察的範圍涉及瞭民族學的各個領域，彝族的社會製度、曆史狀況、語言文字、風俗習慣、經濟生活、政治結構、宗教信仰、民族關係等，都得到廣泛關注，其中一些著作堪稱學術範例，至今還是後來者的研究必備之書。解放以後，在全國開展的民族社會曆史調查中，對彝族的調查更為全麵，彝族內部復雜的支係關係第一次被認真對待，彝族支係分布、彝族曆史、彝族社會形態成為學術界關心的特彆目標。粉碎“四人幫”之後，彝學研究突破漫長的沉寂，進入新的發展時期，對彝族曆史方麵的研究尤為踴躍，一批曆史文化著作問世。這些研究使這個曆史麵貌模糊不清的民族，越來越展示齣其清楚而古老的足跡和燦爛悠久的文化。20世紀8o年代以來，一大批彝族學者崛起，他們以高漲的熱情，強烈的民族責任感，投入到瞭新彝學的建設之中。這支生機勃勃的隊伍創造瞭前所未有的奇跡，以調查研究為主要特色的作品成批問世。它們的耀眼光芒不但吸引瞭國內大批學者，激起一波又一波學術熱潮； 同時也抓住瞭國外學者的目光，學術界為彝學的發展而欣喜異常。

在民族學中，對於原始宗教的研究一直占有非常重要的地位，受到學者的高度關注。彝族的由其經師（畢摩）和巫師（蘇尼）為代錶的信仰現象，作為人類宗教信仰的一種特殊形態，始終受到各國學者的高度重視，彝族信仰文化一直是國際學術研究的熱點。在百餘年的調查研過程中，有一批著作為這個領域的深入探討奠定瞭基礎。如，列入“七五”國傢哲學社會科學重點科研項目的《中國各民族原始宗教資料集成》(彝族捲)的齣版，為彝族宗教與文化研究奠定瞭堅實的基礎。彝族宗教研究的資料集和研究成果中，有些著作較有影響，能夠為新的探討提供嚮導。

本書是一部關於彝族傳統精神文化的專門研究著作。作者曾經到彝族聚居區進行過深入的民族考察，閱讀瞭彝族這個領域主要的研究著作，並針對這些材料和研究基礎，進行瞭較新的闡述和較係統的研究。

富育光，滿族，1933年5月生，黑龍江省愛輝縣人，1958年畢業於東北人民大學（吉林大學）中文係。現任吉林省民族研究所研究員、長春師範學院薩滿文化研究所名譽所長、吉林省民俗學會名譽理事長、中國民間文藝傢協會長春師範學院薩滿文化研究中心名譽主任。富育光同誌自幼生於黑龍江畔 滿族聚居地，老人均操滿語，從小受滿族文化的熏陶，受傢族長輩逢年遇節講述滿族傳統說部“烏勒本”的影響，在傢族長輩的訓育下，掌握傢族十餘部著名的傢傳長篇說部故事，有一定影響的滿族說部傳承人。大學畢業後，被分配到中國社會科學院吉林省分院文學研究所，從事民間口碑文學挖掘、搜集與研究工作。曾任吉林省民間文藝傢協會理事、副理事長、中國民間文藝傢協會會員。自1984年至1989年期間，在全國和吉林省民間文藝刊物上多次發錶滿族等北方諸民族民間傳說故事。1984年，在全國最早由吉林人民齣版社齣版發錶滿族民間傳說故事選《七彩神火》。這是建國以來，我國最早一本滿族傳說故事選，受到國內外好評，榮獲吉林省關東三寶奬、全國民間文學三等奬。1986年2月，由中國民間文藝齣版社齣版閤作整理的《康熙的傳說》；1989年2月，由中國文聯齣版社齣版閤作整理的滿族傳說《風流罕王秘傳》，也在國內受到好評。1986年至2005年期間，在全國積極緻力於滿族古老的傳統說部“烏勒本”的搜集、整理與研究工作。2006年，滿族說部被國務院批準為第一批國傢級非物資文化遺産名錄。2007年12月，由吉林人民齣版社齣版滿族口頭遺産傳統說部叢書，其中《薩大人傳》（上、下）、《飛嘯三巧傳奇》（上、下）、《東海沉冤錄》（上、下）、《雪妃娘娘和包魯嘎汗》、東海薩滿史詩《烏布西奔媽媽》以及《尼山薩滿傳》（上、下），皆為富育光先生自小傢傳與後期收集整理的滿族民間口碑傳說故事，共計九部，600餘萬字，為我國清史、東北邊疆史、北方民族史、北方民俗史、神話學研究提供瞭珍貴資料、做齣瞭重要貢獻。在國內外産生瞭重要影響。目前，富育光先生正在為滿族說部第二批傳說故事的齣版在緊張忙碌著。

1993年起享受國務院頒發社會科學有突齣貢獻政府特殊津貼。富育光除從事滿族等北方民族民間文學的搜集、整理、研究外，並1980年以來，緻力於中國薩滿教學的調查與研究工作，承擔和主持國傢“八五”、“九五”薩滿教研究課題，參與國傢“十五”社會科學基金項目《滿族史詩<烏布西奔媽媽>研究》。齣版專著《薩滿教與神話》、《薩滿論》、《薩滿教女神》、《富育光民俗文化論集》等二十餘部、論文九十餘篇。2007年，獲國傢第八屆中國民間文藝“山花奬”民間文藝成就奬；2008年，獲吉林省政府第九屆長白山文藝奬成就奬。