具体描述
本书以丰富的四川方言材料为基础,把语言的形式描写方法与民俗学的调查研究方法相结合,纵横比较,源流并重,注重从四川地区的地理条件、人文因素、风习状况、历史背景等方面来研究四川方言词语,为四川方言和民族俗的研究探索新路。
本书注重阐说四川民俗对四川方言词语的影响,深入挖掘四川方言词语的民俗语源,确定四川方言部分词语的本字,在揭示四川方言的面貌、总结方言与民俗研究的有关理论方面取得了重要的进展。此外还清理了古代典籍中记载的许多四川方言词语,并对四川方言形成的诸多原因作了有意的探讨。本书的附录是全书重点内容的有机补充,学术性是与实用性结合得较好,首次整理公布了四川地区一百部族谱的有关材料,以及一大批四川方志中所记载的方言和民俗词语,这对于四川方言和民俗的研究无疑有着十分重的价值。
作者简介
黄尚军,四川成都市人,1956年2月出生。四川大学文学硕士,四川省语言学会理事,四川省民俗学会会员,主要从事四川方言与民俗的研究。专著《四川方言与民俗》(四川人民出版社1996年版)于1998年获四川省社会科学界优秀科研成果奖及成都市第四次哲学社会科学优秀科研成果三等奖,《成都方言词典》(与梁德曼合作,江苏教育出版社1998年版)2000年获四川省第九次社会科学优秀科研成果三等奖及成都市第五次哲学社会科学优秀科研成果三等奖。在《方言》、《文史杂志》、《四川大学学报》等刊物上发表论文十余篇。
目录信息
经本植 序
第一章 绪论
第一节 研究方言与民俗的关系所具有的意义
第二节 本书所使用的研究方法
第二章 四川方言词语反映的四川民俗
第一节 婚姻习俗
第二节 生育习俗
第三节 寿诞习俗
第四节 丧葬习俗
第五节 饮食习俗
第六节 游艺习俗
第七节 信仰习俗
第八节 岁时习俗
第三章 四川民俗对四川方言词语的影响
第一节 四川民俗对四川方言词语形成的影响
第二节 四川民俗的发展对四川方言词语的影响
第四章 四川方言的形成
第一节 对古代巴蜀方言词语的继承
第二节 受中国古代通语和俗语的影响
第三节 因土民迁徙导致与其他方言的融合
第四节 受历史、文化等因素的影响
第五节 受地理环境的影响
第五章 四川方言部分词语本字考
第一节 考辨四川方言的词语本字的意义
第二节 四川方言部分词语本字考
第六章 附录
一、四川地区100部家谱中关于四川人来源的记载
二、历代典籍中记载的部分巴蜀方言
三、四川方志所记载的方言词语
四、四川方志所记载的民俗词语
五、本书所用四川方志版本目录
六、本书正文部分方言民俗语音序索引
后记
再版后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我最近在整理家里的老物件,翻出了一堆我奶奶年轻时用的老式木梳和几件锈迹斑斑的铜锁,突然就对“器物背后的故事”产生了浓厚的兴趣。读了这本书之后,我发现它在探讨民俗现象时,那种细致入微的观察力简直令人叹为观止。它不是简单地罗列“四川人爱吃辣”,而是深入到“辣味在不同地域的演变”、“辣椒从何时进入川渝腹地”、“不同阶层对辣味的接受度差异”这些具体的问题上去。比如,书中有一段关于民间“灶神信仰”的描述,它没有停留在祭祀仪式的表面,而是通过对比不同村落的灶神形象(有的威严,有的慈祥),推导出当地宗族权力结构或家庭伦理的微妙变化。这种“以小见大,见微知著”的叙事策略,极大地拓宽了我对“民俗”这个概念的理解。它不再是博物馆里静止的展品,而是流淌在日常生活肌理中的、活生生的文化基因。我感觉作者是一位真正走入田间地头、与当地老人促膝长谈过的学者,那种基于田野调查的踏实感,是任何二手资料都无法替代的。这本书让我意识到,我们习以为常的日常琐事,其实都是历史长河中无数次选择和适应的沉淀。
这本书的语言风格简直是一股清流,完全没有传统学术著作那种令人望而生畏的晦涩和佶屈聱牙。它读起来的感觉,更像是一位博学多识的长者,在冬日的午后,沏上一壶酽茶,娓娓道来他毕生所学和所思。作者在处理专业术语时,总能找到一个绝妙的平衡点,既能确保学术的严谨性,又不至于让非专业读者感到被排斥。比如说,当他解释某个方言词汇的语源时,他会先用一个生动的民间故事或一则趣闻引入,让读者先在情感上产生连接,然后再逐步解析其语音和语义的演变路径。这种叙述节奏的把控能力非常高超,使得即使是像“声调的清浊对立”这样较为专业的语言学概念,读起来也充满了画面感和趣味性。我昨天下午在咖啡馆读到关于“四川哭嫁歌”的部分,竟然看得有些眼眶湿润,那份对逝去时光和传统仪式美的感怀,完全是通过文字的力量传递过来的,丝毫没有矫揉造作之感。这本书成功地将“研究的深度”与“阅读的愉悦性”做到了完美的统一,实属难得。
我一直认为,一个地区的文化灵魂是藏在它的“非物质性”之中的,那些看不见、摸不着,却又无处不在的集体潜意识。这本书的价值,恰恰在于它对这种“潜意识”进行了系统性的挖掘和梳理。它不仅仅是对方言词汇的收集,更是对背后的世界观、价值观进行了深度剖析。例如,书中关于“风水与居住伦理”的探讨,就极其精彩地揭示了古人对自然环境的敬畏与依附关系,以及这种关系如何固化为代代相传的行为规范。作者并没有简单地将这些现象符号化,而是将其置于特定的地理环境——比如盆地的湿热气候、河流的蜿蜒走向——进行解释,从而构建了一个严密的、相互支撑的文化生态系统。这让我开始重新审视我居住的城市,那些看似随机的街巷走向、老建筑的朝向,背后似乎都有着一套深层的逻辑在支配。阅读这本书,就像是获得了一副能看穿表象、直抵文化本质的“X光眼镜”,让人对脚下的土地产生一种全新的、更具敬畏的理解。
要衡量一本地方文化研究的书籍的深度,关键看它是否能跳脱出“赞美式”的写作窠臼。这本书最让我赞赏的一点,是它难得的批判性视角和自我反思精神。作者并非一味地歌颂“巴蜀之美”,而是坦诚地揭示了传统民俗在现代化冲击下面临的消亡困境,甚至于对于某些习俗中存在的局限性或不合理之处,也进行了理性的剖析。例如,书中关于“旧时婚俗中的性别角色固化”的讨论,作者在描述其仪式美感的同时,也明确指出了其对个体自由的束缚。这种不回避矛盾、正视文化生命力的态度,使得整本书的论述显得格外有力、真实可信。它不是一本用来自我安慰的“乡愁读物”,而是一份沉甸甸的文化责任报告。它逼迫读者去思考:在急速的城市化进程中,我们究竟应该保留什么?如何“创造性地转化”那些濒临消逝的文化元素,让它们在新的时代语境下找到新的生命力?这本书的提出的一系列问题,远远超出了四川一地的范畴,具有更广泛的文化人类学意义。
这本书的装帧设计实在是太用心了,封面那种略带粗粝感的纸张,摸上去就有种沉甸甸的历史感,靛青色的主色调配上烫金的篆体书名,一下子就抓住了我的眼球。拿到手里,分量感十足,就知道里面绝不是泛泛而谈的浅尝辄止。光是翻开目录,那些章节标题的拟定就颇具匠心,“巴蜀烟火气的流变”、“茶馆里的乡音密码”、“羌地歌谣的声韵结构”……每一个词汇的敲定都透着一股子对地域文化深入骨髓的热爱和研究的功底。我尤其欣赏它在章节排布上采取的这种“由表及里”的逻辑线索,从最直观的方言词汇的差异,过渡到支撑这些方言诞生的社会结构和生活习俗,最后落脚到那些抽象的审美情趣和精神内核上。这种编排方式,让读者在阅读过程中,仿佛不是在进行一次单向的知识输入,而是在进行一场有组织的、层层递进的文化考古之旅。书中的插图和版式设计也十分考究,很多老照片的修复质量极高,旁边配上的注释详略得当,既不喧宾夺主,又能准确地锚定历史语境。整体来看,这本书在视觉传达上就完成了对“地域性”的第一次有力宣言,让人迫不及待想钻进去看看它到底蕴含了怎样精妙的文字宝藏。
作者 签名,黄老师 威武。
有料,有深度有广度,看了后更觉四川话博大精深!但书中有些章节有罗列词汇而无解释,虽然我是四川人但看了后还是一头雾水。并且有些章节词汇没有分细类,有重复等现象。我是看的96年初版,不知新版有这问题没?
有料,有深度有广度,看了后更觉四川话博大精深!但书中有些章节有罗列词汇而无解释,虽然我是四川人但看了后还是一头雾水。并且有些章节词汇没有分细类,有重复等现象。我是看的96年初版,不知新版有这问题没?
无需多言
作者 签名,黄老师 威武。