具体描述
三大批判诚然是康德批判哲学最具代表性的著作，康德的批判哲学、先验哲学就是借着三大指判建立起来的。但康德的哲学体系一般区分为理论哲学与实践哲学，后者又区分为伦理学与法权哲学。而法权哲学又区分为自然状态与国家状态的法权哲学，前者称为自然法学，后者称为国家哲学。有关“外王”的学说，即集中于法权哲学。而康德有关法权哲学的主要著作几乎都出版在1789年法国大革命之后，尤其是大1793年元月法王路易十六被送上断头台之后。康德有关国家正当性的依据以及“革命权”的讨论都是围绕着法国大革命而来。康德法权哲学的专著《道德形而上学》上卷——《法学的形而上学原理》——即出版于1797年，这也是康德生前除了三大批判外最重要的著作。
本书第一篇即综论康德哲学，第二篇论述康德实践哲学，第三篇为康德的自然法学，第四篇为康德的国家哲学。第一、二两篇为第三、四两篇的基础，后两篇则是到目前为止在中文世界有关康德“外王”之道较为系统与完整的论述。此外，在附录中收入何兆武先生为本书所写的跋——《批判的哲学与哲学的批判》，简要地回顾近百年来康德研究在中国的发展。
作者简介
目录信息
读后感
这本书是以朱高正先生的角度来讲康德的，而不是对康德哲学全面介绍，总的感觉是扬长避短而避重就轻。这本书是作者在北京大学讲授康德的法哲学和国家哲学时总结的四篇论文，构成此书的四讲，每一讲各自独立。首先介绍了康德哲学的批判哲学，大致相当于《纯粹理性批判》，还...
评分-------再读《朱高正讲康德》 借用狄更斯的话:“这是最好的时代，也是最坏的时代”，这个时代如此复杂，它生动而死板、美丽又丑陋、深刻却浅薄、好似在我们身边下一刻偏偏让人生出无限的距离。每天都有无数的信息，试图影响人们对这...
评分-------再读《朱高正讲康德》 借用狄更斯的话:“这是最好的时代，也是最坏的时代”，这个时代如此复杂，它生动而死板、美丽又丑陋、深刻却浅薄、好似在我们身边下一刻偏偏让人生出无限的距离。每天都有无数的信息，试图影响人们对这...
评分为了这一系列书的名字对齐,而说某某某讲某某某,实在是让人一看会误会,尤其是想入门的朋友,这书基本讲的是法权,
评分很少出门，天下却装在他胸中，拿他对表，他比时钟还准。。。 眼前总是浮现这个慈祥可爱的老爷爷形象，在那条“哲学小径”上行走，后面是他忠心耿耿的老仆人。。。 三大批判的原著我料定自己暂时还不能看懂，就转向这本书，应该是这套书，未名讲坛，还不错。。
用户评价
这本书的叙事节奏处理得非常巧妙，完全不像一本严肃的哲学专著，更像是一场引人入胜的历史侦探小说。作者将康德从柯尼斯堡的日常点滴，一直铺陈到他晚年思想的重大转向，中间穿插了大量关于启蒙运动、七年战争以及普鲁士宫廷风云的社会背景描写。这种“生活在场”的描绘，使得康德不再是一个高高在上、不食人间烟火的哲人形象，而是一个活生生的、受制于时代洪流的个体。特别是作者对康德如何平衡其新教信仰与笛卡尔以来的理性主义传统的描述，写得入木三分。我感觉自己跟随作者的笔触，不仅在阅读哲学，更是在体验一场知识分子在动荡年代的内心挣扎与思想突围。这种将思想史与人物传记完美融合的笔法，极大地降低了阅读门槛，让非专业人士也能感受到伟大的思想是如何诞生的。
评分这本书在处理康德伦理学部分时，展现出一种令人耳目一新的批判现实主义视角。作者没有将“绝对命令”简单地浪漫化，而是着重探讨了康德理论在现代社会治理、人工智能伦理以及全球化冲突中的操作困境与潜在的道德霸权风险。作者巧妙地引入了后结构主义和女性主义的观点作为对照，对康德构建的那个“理性主体”的普适性提出了尖锐的质疑。他提出的一个观点让我印象深刻：康德的道德律令虽然崇高，但其对“意志自律”的绝对推崇，是否在无意中排除了文化多样性和情境伦理的价值？这种将经典置于当代冲突中进行“拷问”的做法，使整本书的讨论维度瞬间提升了一个层次，从纯粹的哲学史梳理，转变为一场迫在眉睫的伦理实践辩论。
评分对于那些习惯了西方哲学叙事线的读者来说，这本书在处理康德与东方哲学（尤其是儒家思想）的对话时，提供了一个极具启发性的多维视角。作者并没有做那种牵强附会的比附，而是聚焦于“责任感”和“实践理性”的结构性相似性，在康德的“善良意志”与孟子的“恻隐之心”之间搭建起了一座理解的桥梁。作者深入分析了康德如何试图调和经验世界与超验世界的鸿沟，并将其与中国传统文化中对“天理”的体认进行对比，探讨了跨文化语境下，人类如何构建其最高价值体系。这种非西方的、更具包容性的阐释角度，极大地拓宽了我对康德思想世界影响力的认知，让我看到了一种可能更具普适性的启蒙精神的内核。
评分这本书的哲学思辨深度实在令人叹为观止。作者在解读康德的先验唯心主义时，并非简单地复述概念，而是用一种近乎于解剖学家的严谨，将“知性”、“感性”以及“物自体”之间的复杂张力层层剥开。特别是关于“范畴”的论述，作者没有停留在康德原著中那些晦涩难懂的逻辑推导上，而是通过一系列现代认知科学的类比，将那些抽象的形而上学工具，转化成了我们可以把握的思维结构。我尤其欣赏作者在处理“纯粹理性批判”时所展现出的那种批判性继承——他既尊重了康德为认识论划定的界限，又敏锐地指出了在当代物理学语境下，这些界限可能面临的挑战。读完整本书，我感觉自己对人类知识的根本限制有了一种全新的、更加深刻的认识，不再是书本上的死知识，而是真正进入了审视自身的思想过程。那种醍醐灌顶的感觉，远超我阅读过的许多二手导读。
评分我必须承认，这本书的语言风格非常独特，带着一种近乎于古典文学的庄重感，但又时不时地迸发出一种极具煽动性的口语化表达，这种强烈的反差反而形成了其独特的魅力。作者在解释“三大批判”之间的内在联系时，大量使用了排比和反问句式，构建了一种强烈的论证气势，让人在阅读时不由自主地被卷入到他的论证旋涡中。比如，在论述“实践理性”时，那种对道德法则的庄严宣告，读起来简直如同聆听一场宏大的交响乐的高潮部分，情感冲击力极强。尽管有时候这种文学化的修辞略微掩盖了某些逻辑细节的严密性，但就其提升阅读愉悦度和激发思考的层面上来说，这种风格无疑是成功的。它让康德不再是冷冰冰的逻辑，而是一种充满激情的人类意志的体现。
评分猶豫了很久...但因為確實有些幫助,自己似乎也沒有資格多說什麽.
评分头顶的星空与心中的道德律
评分语言很平实，脉络很清楚，作者讲出了深处庐山之内看庐山的感受。书中多次出现了大段官方意识形态般的表述，而这出自台湾学者之口，实在令人颇为惊异。在我看来，作者这种处理也是犯了书中所痛心疾首的救亡压倒启蒙的错误。论述如何深入，是应严格地就事论事，还是超越事件的固有意义去借题发挥？难题。
评分简明清晰。
评分很不错的评论 简洁而准确 切中要害
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