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目录信息
一、 经典叙事学：语言学模式与"物理学钦羡"
二、 后经典叙事学：认知论转向与跨学科趋势
三、 中国叙事学：穿透影响迷雾与回望自身传统
四、 中国叙事学的创新之途
初 始 篇
第一章元叙事与太阳神话
一、 一个半圆--"出自汤谷，次于蒙汜"
二、 另一个半圆--"角宿未旦，曜灵安藏"
三、 周而复始--"苟日新，日日新，又日新"
四、 余论：关于"元叙事"
第二章《山海经》中的"原生态叙事"
一、 有/无--空间承载资源
二、 小我/大我--万物相互依存
三、 正常/怪异--众生各有其形
四、 需求/拥有--欲望永难满足
五、 结束语："吾不如老圃"
第三章中国叙事传统初露端倪于先秦时期
一、 从朦胧到清晰 二、 由实录而虚构 三、 影响的沉淀 四、 种子的生长
器 物 篇
第四章青铜器上的"前叙事"
一、 纹/饰 二、 编/织 三、 空/满 四、 圆/方 五、 畏/悦
第五章瓷的叙事与文化分析
一、 瓷与稻 二、 瓷与《易》 三、 瓷与玉 四、 瓷与艺 五、 瓷与china
经 典 篇
第六章契约的神奇：四大古典小说新论
一、 大小契约的矛盾冲突 二、 契约的履行、警示、监督与赏罚
三、 来自深层叙述结构的解释 四、 余论：四大小说中的种种模拟情况
第七章互文的魅力：四大民间传说新解
一、 《白蛇传》--药物与变化
二、 《梁山伯与祝英台》--翅膀与自由
三、 《孟姜女哭长城》--眼泪与抗争
四、 牛郎织女传说--银河与怅望
五、 合论：从"见木"回到"见林"
第八章赋与古代叙事的演进
一、 赋之初--遁辞以隐意，谲譬以指事
二、 赋之"铺"--极声貌以穷文
三、 赋之体--遂客主以首引
四、 赋之魂--曲终奏雅与述志讽喻
五、 赋之根--振叶寻根，观澜索源
六、 赋之功--落红不是无情物，化作春泥更护花
视 听 篇
第九章外貌描写的叙事语义
一、 外貌描写与传神拟态 二、 譬喻运用与特征标出
三、 相术影响与文化规约 四、 奇形怪状与构成规律
第十章听觉叙事发微
一、 针砭文学研究的"失聪"痼疾--听觉叙事的研究意义
二、 "聆察"与"音景"--听觉叙事的研究工具
三、 声音事件的摹写与想象--听觉叙事的表现形态
四、 "重听"经典--听觉叙事研究的重要任务
第十一章"聚焦"的焦虑
一、 挥之不去的技术气息 二、 无法统一的分类争议
三、 "切忌照字面意义理解" 四、 余论："焦点透视"与"散点透视"
乡 土 篇
第十二章羽衣仙女传说的本土生成
一、 稻作湿地为传说温床 二、 候鸟王国出白鹤仙女
三、 船运要道利故事传播 四、 余论：传说何以消歇？
第十三章许逊传说的深度释读
一、 孽龙--生态敏感与水患想象 二、 铁柱--水患沙害的树木克星
三、 谶语--"天下大乱，此地无忧" 四、 余论：买椟还珠与探骊得珠
参考文献 后记
· · · · · · (收起)
读后感
何谓“中国叙事学”？缘何提出“中国叙事学”？“中国叙事学”的创新之途在哪里？对于这一系列具有开创性意义的问题，傅修延教授在其巨著《中国叙事学》一书中予以了充分地阐述与有力地回应——该书先对作为参照对象的西方叙事学进行了一番细致考察，剖析出了西方叙事学的研究...
何谓“中国叙事学”？缘何提出“中国叙事学”？“中国叙事学”的创新之途在哪里？对于这一系列具有开创性意义的问题，傅修延教授在其巨著《中国叙事学》一书中予以了充分地阐述与有力地回应——该书先对作为参照对象的西方叙事学进行了一番细致考察，剖析出了西方叙事学的研究...
何谓“中国叙事学”？缘何提出“中国叙事学”？“中国叙事学”的创新之途在哪里？对于这一系列具有开创性意义的问题，傅修延教授在其巨著《中国叙事学》一书中予以了充分地阐述与有力地回应——该书先对作为参照对象的西方叙事学进行了一番细致考察，剖析出了西方叙事学的研究...
何谓“中国叙事学”？缘何提出“中国叙事学”？“中国叙事学”的创新之途在哪里？对于这一系列具有开创性意义的问题，傅修延教授在其巨著《中国叙事学》一书中予以了充分地阐述与有力地回应——该书先对作为参照对象的西方叙事学进行了一番细致考察，剖析出了西方叙事学的研究...
何谓“中国叙事学”？缘何提出“中国叙事学”？“中国叙事学”的创新之途在哪里？对于这一系列具有开创性意义的问题，傅修延教授在其巨著《中国叙事学》一书中予以了充分地阐述与有力地回应——该书先对作为参照对象的西方叙事学进行了一番细致考察，剖析出了西方叙事学的研究...
用户评价
这本书最吸引我的地方，或许在于它成功地打破了学科壁垒，展现了一种跨界融合的思维模式。它巧妙地将看似不相关的领域知识熔铸一炉，使原本枯燥的理论阐述变得鲜活而富有张力。作者在论述过程中，不时会跳跃到哲学、心理学乃至艺术史的范畴进行类比和参照，这种广博的知识储备和融会贯通的能力，着实令人叹为观止。这种多维度的观察角度，极大地拓宽了我的认知边界，让我开始用一种全新的、更立体的眼光去审视那些曾经认为已经定型的概念。阅读体验仿佛是一次精神上的远足，每翻过一页，视野都向外拓展了一圈，这对于渴望思维突破的读者来说，无疑是一笔巨大的精神财富。
这本书的语言风格极其古朴典雅，读起来颇有一种品茗论道的韵味。作者的笔触细腻入微，像是用最精密的画笔描摹着一幅幅历史的画卷。我尤其欣赏作者在叙述过程中那种游刃有余的节奏感，时而如涓涓细流，娓娓道来，将复杂的问题剖析得清晰透彻；时而又如同山涧飞瀑，气势磅礴，将宏大的主题推向高潮。那些长句的结构组织得极其巧妙，逻辑链条清晰严密，读完一段，总能让人产生一种豁然开朗的领悟。这种文字功底，绝非一日之寒可以养成，它饱含着作者长期的学养积累和对语言艺术的深刻理解。对于我这种偏爱传统文学表达方式的读者来说，这本书无疑是一场酣畅淋漓的文字盛宴，每一次捧读都像是在进行一场与智者的深度交流。
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉稳又不失典雅的气质，一下子就抓住了我的眼球。纸张的质感非常棒，拿在手里沉甸甸的，翻阅起来有一种庄重感，仿佛每一次指尖的触碰都在与历史对话。内页的排版布局也深得我心，字里行间留白恰到好处，阅读起来丝毫没有拥挤感，即使是长时间阅读，眼睛也不会感到疲惫。尤其是封面那一抹深邃的蓝色调，搭配烫金的书名，在光线下折射出低调而奢华的光泽，这绝对是一本可以摆在书架上作为陈设品的佳作。我甚至会特意在书房里找一个最佳的角度来展示它，每次看到它，都会被这种精心打磨的细节所打动。很显然，出版方在制作这本书上投入了极大的心血，从材质的选择到工艺的把控，每一个环节都体现了对品质的极致追求，这无疑为阅读体验增添了无形的价值。
我不得不提一下这本书的开篇布局，简直是教科书级别的示范。作者没有急于抛出核心观点，而是先用一系列看似松散却又暗含深意的引子，为全书搭建了一个宏大的背景框架。这种“慢热”的开场，反而更能激发读者的好奇心和求知欲。它没有直接给出标准答案，而是像一位高明的向导，引导我们逐步深入迷雾，去主动探索隐藏在字面之下的更深层含义。我花了比平时更长的时间来咀嚼开头的几章，反复思考作者设置的每一个伏笔和每一个转折点。这种设置的精妙之处在于，它尊重了读者的独立思考能力，让你感觉到自己不是被动接受知识，而是在与作者共同构建理解的桥梁。读完第一部分，我对后续内容的期待值被拉到了顶点，仿佛我已经预见到一场知识的饕餮大餐在前方等着我。
这本书的论证过程展现出一种近乎偏执的严谨性，这点令我印象最为深刻。作者似乎对每一个细节都不放过，引用的大量旁证和史料都经过了细致的甄别和交叉比对，呈现出的论据链条几乎找不到可以指摘的薄弱环节。这种扎实的学风，让读者在阅读过程中产生一种强烈的信赖感，你相信作者所陈述的观点，不是基于主观臆断，而是建立在坚实的地基之上。我特别留意了作者处理那些存在争议性论点的方式，他没有采取简单的二元对立，而是极其审慎地呈现了各方观点，然后才提出自己的倾向性判断。这种平衡的视角和谦逊的学术态度，使得全书的论述更有力量和说服力，真正体现了求真务实的治学精神。
1980年代文化热遗风甚重，高扬中国的地方性，也须更为系统、精细地比对西方叙事理论，导论部分略有启发，主体部分多处为上佳的文献综述，个人创见不能称多，当然从金文泥字中发挥出叙事空间，此举颇有新意，但准确与否，还需推敲。以上或许真是外行人的偏见罢……
关于神话和青铜器叙事的研究有启发，其它有些散乱，未成系统，对不起书名。
羽衣仙女。 只好当小说读了。
2017.5.12 晴
1980年代文化热遗风甚重，高扬中国的地方性，也须更为系统、精细地比对西方叙事理论，导论部分略有启发，主体部分多处为上佳的文献综述，个人创见不能称多，当然从金文泥字中发挥出叙事空间，此举颇有新意，但准确与否，还需推敲。以上或许真是外行人的偏见罢……
