古代文学经典读本

古代文学经典读本 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:北京大学出版社 作者:李庆西 出品人: 页数:340 译者: 出版时间:2015-1 价格:42.00元 装帧:平装 isbn号码:9787301252055 丛书系列:文学经典读本系列
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具体描述

“文学经典读本系列”从文学的角度,以文学的方式,帮助大、中学生和一般读者提升语文训练和人文修养。具体编写以文学经典为中心,选名家名作,力图通过有限的选文凸显一条文学史的线索,一种文化传统,一个“层累”的过程。书前有总的导言,每篇选文前有编者撰写的作家作品概论和述评,后有思考题、拓展阅读文献。本书为古代文学部分,拈出历代文学精华,古诗文均加注释以便阅读理解。

浩瀚星河中的文明回响:一部跨越时空的思想史诗 书名:《文明的脉络:人类思想的演进与未来图景》 图书简介 导言:追问“我们是谁,我们从哪里来” 在人类文明的长河中,思想如同一条奔腾不息的江河,塑造了我们的世界观、价值观和行为模式。然而,这条江河并非一帆风顺,它时而激荡澎湃,时而涓涓细流,充满了智慧的火花与认知的迷雾。《文明的脉络:人类思想的演进与未来图景》并非对某一特定文学领域的梳理,而是一部恢弘的、跨学科的、旨在追溯人类核心思想范式如何形成、演变及其对当代社会影响的通识性巨著。 本书以宏大的历史视野,摒弃了单一的学科壁垒,将哲学、科学、宗教、社会学乃至艺术思潮熔铸一炉,试图描摹出一幅清晰而复杂的“人类心智地图”。我们试图回答:是什么样的根本性问题,驱动着不同时代的人类进行深刻的思考?这些思考是如何在不同的文化土壤中生根发芽,最终构建起我们今日所见的多元文明形态? 第一部分:原初的觉醒——神话、理性与信仰的奠基 本卷聚焦于人类文明的童年时期,探索思想的“创世纪”。我们首先考察早期人类认知结构,从原始部落的萨满教义到大河流域文明(如苏美尔、古埃及)对宇宙秩序的初步建构。重点剖析了“神话思维”的强大力量——它如何提供了一种关于起源、目的和道德的统一解释体系。 随后,我们将目光投向轴心时代的伟大突破。这不是对特定文学作品的细读,而是对那些塑造了人类精神骨架的根本性哲学转向的深入分析。从古希腊的理性主义萌芽,苏格拉底对“认识你自己”的坚持,柏拉图对理想国的构建,到亚里士多德对逻辑和经验世界的系统梳理,展现了西方理性思辨的源头。同时,本书亦并重探讨了东方轴心时代的智慧——孔子对“仁”与“礼”的社会伦理构建,老庄对“道”与“自然”的本体论探索,以及释迦牟尼对痛苦根源与解脱之道的洞察。这些思想范式的差异与共通之处,构成了后世文明冲突与对话的基础。 第二部分:中世纪的宏大叙事与知识的重塑 中世纪,在许多叙事中常被视为“停滞的黑暗”,但本书则着重展现其知识的整合与神学逻辑的精妙。我们探讨的重点是如何将轴心时代的哲学遗产(特别是亚里士多德的逻辑体系)系统地融入到一个统一的、以神为中心的宏大叙事之中。 详细分析了经院哲学的思辨路径,例如托马斯·阿奎那如何尝试以理性论证信仰的合理性,这不仅仅是神学讨论,更是关于知识的层级划分和证明方法的早期系统性尝试。同时,我们不会忽略伊斯兰黄金时代对古希腊和印度知识的保存、翻译与创新,如代数学、光学和医学领域的思想进步,这些是连接古典世界与文艺复兴的隐形桥梁。本部分旨在揭示,即便是被严格框定的思想体系,内部也蕴含着对逻辑严密性和知识普适性的不懈追求。 第三部分:启蒙与革命——主体性的确立与科学的崛起 本书的第三部分进入思想史上最具颠覆性的时期——近代。核心议题是“主体性”的觉醒与科学方法的诞生。我们详细考察了文艺复兴时期对人文主义的重新发现,它如何将关注点从“神”转向“人”的潜能与尊严。 接下来的重点是科学革命的思想遗产。这不是对伽利略或牛顿具体发现的复述,而是对他们所代表的认识论的变革——从目的论转向机械论,从经验依赖转向可证伪的假设。笛卡尔的“我思故我在”如何成为现代哲学的新起点?休谟对因果关系的怀疑如何挑战了传统形而上学的稳固基础?康德的“哥白尼式革命”如何试图调和经验与理性之间的鸿沟?这些思想的交锋,直接催生了现代政治学和社会学的基本框架。我们将重点分析洛克、卢梭等思想家关于自然权利、社会契约的论述,及其在后续的政治实践中引发的深刻后果。 第四部分:现代性的困境与多元主义的爆发 进入十九和二十世纪,思想的洪流变得更加复杂和碎片化。本卷探讨了对现代性宏大叙事的反思与批判。黑格尔的历史辩证法提供了理解进步的框架,但很快遭到了挑战:马克思主义如何将历史视为阶级斗争的产物,并将经济基础视为决定上层建筑的“硬逻辑”?尼采如何宣告“上帝之死”,并呼唤“超人”来重估一切价值? 同时,本书深入分析了非理性力量的回归。弗洛伊德对潜意识的挖掘,如何揭示了人类行为中隐藏的强大驱动力,颠覆了启蒙运动对“理性人”的单一想象?随后,我们将目光转向后结构主义、后现代主义等思潮,它们对中心性、真理的普适性、以及“大叙事”的合法性提出了系统性的解构。这些思想流派并非简单的否定,而是对人类知识边界和权力结构的深刻反思。 第五部分:未来的图景——技术、生态与伦理的重构 在总结部分,本书将思想史的坐标系推向当代与未来。面对信息爆炸、全球化加速和气候危机,人类思想面临着新的“轴心时代”的挑战。 我们探讨了信息时代对认知结构的重塑,例如算法伦理学、大数据哲学以及“后人类”思潮(Transhumanism)中关于人与技术融合的激进想象。同时,我们也关注生态意识的崛起——对人类中心主义的反思,以及构建新的“地球公民”伦理的必要性。本书倡导一种整合性的、批判性的思维模式,强调跨学科对话的重要性。我们认为,未来的思想演进,将不再是单一哲学流派的胜利,而是如何在复杂系统中维持人类的意义感与能动性。 结语:思想的永恒迭代 《文明的脉络》旨在为读者提供一把理解人类过去、审视当下困境、并展望可能未来的钥匙。它不是提供标准答案,而是邀请读者参与到这场宏大而永无止境的“思想游戏”之中,认识到我们所持有的每一个观念,都不过是漫长历史长河中一次重要的、但仍可被超越的尝试。 目标读者: 本书适合所有对人类文明的深层动力感兴趣的求知者、社会科学与人文学科的专业人士、以及任何希望超越碎片化信息,建立系统性世界观的当代读者。它是一部关于人类心智如何攀登高峰、又如何跌入低谷,最终如何不断自我修正的史诗。

作者简介

李庆西,1951年生,山东乳山人。文学编辑和著作者,中国作协会员。1982年毕业于黑龙江大学中文系,曾长期在浙江文艺出版社从事图书编辑,2006年至今为《书城》杂志执行编委。著有文学评论和随笔集:《文学的当代性》(人民文学,1988)、《书话与闲话》(浙江文艺,1991)、《禅外禅》(台湾幼狮,1994;上海三联,1995;人民文学,2005)、《寻找手稿》(辽宁教育,1996)、《魔法无法》(上海教育,2004)、《话语之径》(复旦,2011)、《文学笔记》(现代,2012)、《小故事》(三联,2014)等;小说集:《人间笔记》(台湾业强,1993)、《不二法门》(上海文艺,1998)。另,标校叶德辉《书林清话》(复旦,2008),编撰《大学文学读本》(与钱理群、郜元宝合作,上海教育,2005)等。

目录信息

导言
第一章 诗经
关雎(《周南》)
黍离(《王风》)
将仲子(《郑风》)
十亩之间(《魏风》)
蒹葭(《秦风》)
采薇(《小雅》)
鸿雁(《小雅》)
第二章 庄子
五石之瓠(《逍遥游》)
庄周梦蝶(《齐物论》)
圣人生而大盗起(《胠箧》)
循道而趋(《天道》)
材与不材(《山木》)
第三章 屈原
离骚(节选)
国殇(《九歌》)
哀郢(《九章》)
第四章 史记
项羽本纪(节选)
魏公子列传
第五章 汉赋
子虚赋 司马相如
归田赋 张衡
第六章 乐府古辞
战城南
陌上桑
长歌行
陇西行
木兰诗
第七章 古诗十九首
行行重行行
东城高且长
驱车上东门
第八章 陶渊明
归园田居(五首选三)
饮酒(二十首选二)
咏荆轲
第九章 世说新语
广陵绝响(《雅量》)
我与我周旋久(《品藻》)
刘伶病酒(《任诞》)
未能免俗(《任诞》)
雪夜访戴(《任诞》)
桓子野善吹笛(《任诞》)
何所闻而来(《简傲》)
第十章 李白
长干行
南陵别儿童入京
梁甫吟
将进酒
梦游天姥吟留别
月下独酌
山中与幽人对酌
第十一章 杜甫
醉时歌
石壕吏
春日忆李白
春望
月夜忆舍弟
秋兴(八首选二)
咏怀古迹(五首选二)
登高
第十二章 白居易
长恨歌
新丰折臂翁
琵琶行
第十三章 韩愈·柳宗元
送孟东野序 韩愈
进学解 韩愈
圬者王承福传 韩愈
种树郭橐驼传 柳宗元
捕蛇者说 柳宗元
钴鉧潭西小丘记 柳宗元
永州铁炉步志 柳宗元
第十四章 唐传奇
霍小玉传 蒋防
昆仑奴 裴铏
第十五章 李煜
渔父(二首)
临江仙·樱桃落尽春归去
乌夜啼·林花谢了春红
浪淘沙·往事只堪哀
破阵子·四十年来家国
虞美人·春花秋月何时了
浪淘沙·帘外雨潺潺
第十六章 苏轼
和子由渑池怀旧
太守徐君猷、通守孟亨之皆不饮酒,以诗戏之
赠刘景文
六月二十日夜渡海
卜算子·缺月挂疏桐
定风波·莫听穿林打叶声
方山子传
答谢民师书
第十七章 李清照
渔家傲·天接云涛连晓雾
凤凰台上忆吹箫·香冷金猊
醉花阴·薄雾浓云愁永昼
永遇乐·落日熔金
武陵春·风住尘香花已尽
声声慢·寻寻觅觅
第十八章 辛弃疾
青玉案·东风夜放花千树
水龙吟·楚天千里清秋
摸鱼儿·更能消几番风雨
丑奴儿·少年不识愁滋味
破阵子·醉里挑灯看剑
贺新郎·甚矣吾衰矣
永遇乐·千古江山
第十九章 窦娥冤·西厢记
窦娥冤(节选)
西厢记(节选)
第二十章 元散曲
[南吕一枝花]不伏老 关汉卿
[中吕阳春曲]题情 白朴
[双调沉醉东风]渔父 白朴
[越调天净沙]秋思 马致远
[双调夜行船]秋思 马致远
[朱履曲]警世 张养浩
[中吕山坡羊]潼关怀古 张养浩
[正宫六幺遍]自述 乔吉
[中吕山坡羊]冬日写怀 乔吉
[南吕骂玉郎过感皇恩采茶歌]杨驹儿墓园 张可久
[般涉调哨遍]高祖还乡 睢景臣
第二十一章 三国演义
煮酒论英雄
蒋干盗书
第二十二章 水浒传
虔婆醉打唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜
第二十三章 西游记
观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔
第二十四章 金瓶梅
潘金莲激打孙雪娥
吴月娘扫雪烹茶
第二十五章 三言·二拍
莫大姐私奔(《二刻拍案惊奇》)
第二十六章 明清小品文
与丘长孺书 袁宏道
答梅客生 袁宏道
楮亭记 袁中道
游满井记 王思任
跋雪浪师书《黄庭》后 钱谦益
湖心亭看雪 张岱
柳敬亭说书 张岱
梅朗中 黄宗羲
第二十七章 儒林外史
匡超人幸得良朋 潘自业横遭祸事
第二十八章 红楼梦
惑奸谗抄检大观园 避嫌隙杜绝宁国府
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我是一个比较注重实用性的读者,以往觉得读古代文学有点“无用之用”的感觉。但自从接触了这本《古代文学经典读本》,我的看法彻底改变了。这本书的结构安排极具现代意义,它不是按照时间线僵硬地推进,而是采用“主题式”串联。比如,有一章专门探讨古代文学中关于“忠诚与背叛”的母题,将屈原的激愤、嵇康的洒脱和唐代边塞诗人的家国情怀熔于一炉,展现了主题在不同时代语境下的变形与永恒。这种主题化的导读,让我得以清晰地梳理出人类情感脉络的连续性,这对于理解我们现代人自身的困境和追求,竟然有着惊人的启发作用。它教会我如何从古人的智慧中提炼出适用于当下的精神力量,绝非故纸堆里的陈腐说教,而是活泼、具有生命力的思想火花。

☆☆☆☆☆

自从开始沉浸于这套《古代文学经典读本》,我发现自己对语言的敏感度都有了显著提升。这本书的文字处理达到了一个令人惊叹的高度:它的“导读”部分,用词精准而富有画面感,绝不使用那些空洞的赞美之词,而是用严谨的逻辑将复杂的文学现象层层剥开,让读者心悦诚服。而进入正文的选段,则完全保留了古文的韵律和气势,如同未经打磨的璞玉,散发着天然的光泽。我最爱它对韵律文学的处理,比如对宋词的选编,不仅关注了词牌的格律,还配有详尽的曲牌注释,甚至引用了当时流行的曲谱片段(虽然只是文字描述),这让阅读体验从纯粹的视觉升华为一种潜在的听觉享受。读罢一篇《雨霖铃》,仿佛真能听到那“乍暖还寒时候,最难将息”的呜咽,这是一种全方位的沉浸式阅读体验,让人流连忘返,欲罢不能。

☆☆☆☆☆

拿到这套书的时候,我原本是抱着一种“挑战”的心态——毕竟“古代文学”这四个字听起来就带着一种敬而远之的距离感。然而,这本《古代文学经典读本》完全颠覆了我的固有印象。它不是那种堆砌辞藻、让人望而却步的学术专著,而更像是一位博学多才的老者,循循善诱地领着你走入那片浩瀚的文学原野。我最赞赏的是它对不同体裁的包容性,从恢弘的史诗叙事到婉约的闺阁小令,从哲理思辨的散文到妙趣横生的寓言故事,一应俱全。特别是其中对“意象”的解析部分,简直是打开了我认知的一扇窗。过去只觉得“枯藤老树昏鸦”是悲凉,读完此书,才明白它背后蕴含着古代农耕文明对时间流逝的独特哲学观照。这种由点及面的解读方式,让原本抽象的文学形象变得鲜活立体起来。我发现自己开始不自觉地去寻找日常生活中的“意象”,生活似乎也因此多了一层古典的滤镜。

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这本《古代文学经典读本》真是一场跨越时空的华美盛宴!初捧此书,便被其沉甸甸的分量和典雅的装帧所吸引,仿佛触碰到了历史的脉络。内页的排版极其考究,字体大小适中,留白恰到好处,即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。我尤其欣赏选篇的独到眼光,它没有拘泥于那些被翻烂的“必读篇目”,而是巧妙地穿插了一些新近出土或鲜为人知的珍品。比如其中收录的某篇魏晋时期的佚文片段,文字古奥却韵味无穷,让我对那个时代文人的复杂心境有了更深层次的体悟。注释部分更是精妙绝伦,不是那种生硬的字词解释,而是结合了当时的社会背景、文化思潮进行深入剖析,真正做到了“读经典,懂文化”。对于初学者来说,它提供了坚实的阶梯;对于老读者而言,它无疑是一面映照自身理解深度的镜子。全书的翻译和整理工作看得出是下了大功夫的,既保持了原文的古雅精髓,又兼顾了现代读者的可读性,达到了完美的平衡。每次合上书本,心中总会回荡起那些千年前的吟咏之声,让人由衷感叹文字的生命力。

☆☆☆☆☆

说实话,市面上关于古代文学的书籍多如牛毛,真正能让人眼前一亮的凤毛麟角。但这一本《古代文学经典读本》,在众多竞争者中脱颖而出,靠的是一种近乎偏执的“匠人精神”。装帧设计无疑是加分项,但真正令人称道的是其选材的广度和深度。它不满足于仅仅罗列经典,而是力图构建一个完整的文学史片段。例如,它将不同时期、风格迥异的两位诗人的作品并置对比,用细微的笔触指出他们对同一自然景物(比如“月亮”)的不同情感投射,这种对比阅读法极大地提高了阅读的趣味性和思辨性。更难得的是,它的附录部分提供了大量的背景资料,包括当时的音乐形式、服饰文化乃至文人交往的礼仪,这些“非文学”的知识点,如同润物细无声的春雨,极大地丰富了我们理解文本的维度。我仿佛不再是单纯的读者,而是一个身临其境的历史观察者,感受着文字是如何在特定的时空中孕育而生的。

☆☆☆☆☆

有点千篇一律了,比较感兴趣的还是他对红楼梦的看法。

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还可以咯,不过一看也就是学院派的话语,

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有点千篇一律了,比较感兴趣的还是他对红楼梦的看法。

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还可以咯,不过一看也就是学院派的话语,

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有点千篇一律了,比较感兴趣的还是他对红楼梦的看法。