图书标签: 木心  散文  随笔  哥伦比亚的倒影  文学  中国文学  中国  文化   

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最喜欢<童年随之而去>和<同车人的啜泣>两篇。读<上海赋>的时候忍不住用洋泾浜沪语念出来，把自己逗乐了，但也仅此而已。读者与写书人的缘分确有深浅之分，基于阅读口味和个人经验的差别。

文字是好的，人是刻薄的，句号是不喜欢用的。

陈丹青说，当代文学家，甚至六七十岁的作者，往往看不到他们的语言和汉语传统有多少关系，绝大部分作者一开口，一下笔，全是1949年以后的白话文，1979年以后的文艺腔。“有学者曾经将我们的文化概括为四种传统：一是由清代上溯先秦的文化大统，二是五四传统，三是延安传统，四是文化大革命传统。近二十多年以来的种种话语、文本所形成的阅读习惯，这四项传统的顺序并非平行并置，任由我们选择，而是在近百年来以一项传统逐渐颠覆、吃掉上一项传统的过程。逆向的回归有没有可能呢？这就是近年所谓‘国学教育问题’被争论不休的缘故。”将他与任何一位曾经被淹没的“老作家”相比拟，都不恰当，木心具“唯一性”。使人遭遇了异常丰沛而娴熟但全然陌生的文体。可能是我们时代唯一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的写作者。

多么精美的笔触啊，把我在生活中所遗失掉的敏锐观感全部都拾回来了呢。所幸的是我以后有机会去纽约，可惜我不是上海人。（大三开学第一本书呢）

陈丹青说，当代文学家，甚至六七十岁的作者，往往看不到他们的语言和汉语传统有多少关系，绝大部分作者一开口，一下笔，全是1949年以后的白话文，1979年以后的文艺腔。“有学者曾经将我们的文化概括为四种传统：一是由清代上溯先秦的文化大统，二是五四传统，三是延安传统，四是文化大革命传统。近二十多年以来的种种话语、文本所形成的阅读习惯，这四项传统的顺序并非平行并置，任由我们选择，而是在近百年来以一项传统逐渐颠覆、吃掉上一项传统的过程。逆向的回归有没有可能呢？这就是近年所谓‘国学教育问题’被争论不休的缘故。”将他与任何一位曾经被淹没的“老作家”相比拟，都不恰当，木心具“唯一性”。使人遭遇了异常丰沛而娴熟但全然陌生的文体。可能是我们时代唯一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的写作者。

记者采访木心，谈及木心名字由来，乃孔子弟子称颂老师的话“夫子木铎有心”。限于识见，我未找到此语的出处，倒是论语中有“天将以夫子为木铎”之语。木心解释“木铎”，系号角之意，不过按朱熹《四书章句集注》所注：“木铎，金口木舌，施政教时所振，以警众者也”，此物该是...  

一本哥伦比亚的倒影，半本的意识流。但翻开了就放不下。中国人不喜欢新古典主义，偏爱外国浪漫诗，就Ames解释，蒲柏之流，一个警句接一个警句，一个高峰接一个高峰，那样的诗是product，出来一句whatever is, is right，就没有半点争论的余地。浪漫主义的诗相比倒是process...  

晚上不应该读木心，往往会克制不住，直至读完，读完又往往到深夜。只是有时候，还是忍不住会捧起书来——捧，是一个虚拟的动作，《哥伦比亚的倒影》，我读的是Kindle版，捧的是ipad。 庄子《秋水》篇中曾经说河伯，“秋水时至，百川灌河”，于是河伯开始膨胀，后来的结果，是...  

懂得越多，责任越大。 木心讲，遍地都有我愿意同情而同情不了的人人事事物物。 大抵文人以抒己为己任，学者以治学为目标。所以像钱钟书季羡林之类越老越顽，木心固然深厚广博，不能摆脱艺术家浪漫的情怀与文人悲天悯人的气质。 无疑，艺术来源于痛苦。自古以来，时运不达出文章...  

这是里面最喜欢的一篇，快乐悲哀来去快的人，容易存活，而管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢，却易淤塞。木心说，这个世界是由快的人构成，也许渺小，可是慢的人连渺小也不是。 人的一生，从来只能由快变慢，无法由慢转快。年老了看童年，童年却是场不愿返回的赐福。 DW的上...