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☆☆☆☆☆

出版者:江蘇科學技術齣版社

作者:文震亨

出品人:

頁數:456

译者:

出版時間:1984

價格:2.45

裝幀:平裝

isbn號碼:

叢書系列:

圖書標籤:

• 園林
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• 文化史
• 生活美學

《長物誌校注》一書，顧名思義，乃是對明代文人張岱所著《長物誌》進行的一次細緻入微的校訂與評注。然，此簡介旨在探究《長物誌》本身的內容精髓，而非其校注版本。若以《長物誌》字麵意思為綫索，其書名“長物”二字，便已顯露端倪。“長物”一詞，在漢語中，意指“多餘之物”、“不實用之物”，或引申為“浮華之物”、“名貴的器玩”。張岱，這位明末清初的文學大傢，以其曠世的纔情與不羈的性情，在那個時代留下瞭無數璀璨的篇章。《長物誌》便是他晚年寓居山水之間，在經曆世事變遷、榮辱起伏後，沉澱下來的生活哲學與審美情趣的集大成者。 本書並非一部宏大的史書，也非一本艱深的理論著作，而是通過對日常生活中點滴事物的細緻描摹與品鑒，勾勒齣一個文人雅士的精緻生活圖景，並由此摺射齣作者的人生態度與時代風貌。張岱以其獨到的眼光，將目光聚焦於尋常巷陌中的器具，案頭幾上的陳設，乃至山野田間的風景，逐一進行審視與品評。他所“長”之物，並非是物質的堆砌，也非浮誇的炫耀，而是一種對生活品質的追求，一種在喧囂塵世中尋覓寜靜與雅緻的精神寄托。 《長物誌》全書共分為上下兩捲，內容涵蓋甚廣，其結構之精巧，語言之優美，皆堪稱一絕。上捲主要論述器物，下捲則側重於描繪景緻。在器物篇中，張岱並非簡單地羅列各種物件，而是對其形製、質地、用途、工藝，乃至其背後的曆史文化淵源，都進行瞭深入的探討。他談論陶瓷，從碗碟杯盞到花瓶盆栽，不僅細緻描述其釉色、紋理、造型，更能洞察其燒造的年代，辨析其真僞優劣。他鑒賞銅器，無論是鼎彝香爐，還是燭颱茶具，皆能言其銹色之斑駁，紋飾之精湛，以及其在文人書齋中的陳設之妙。甚至於筆墨紙硯、文房清玩，如印章、鎮紙、筆洗等，亦被他賦予瞭生命，寫齣瞭其獨特的情韻。 張岱在論述這些器物時，往往會將它們置於特定的生活場景中，使其不再是孤立的擺設，而是與主人的生活方式、審美情趣融為一體。例如，他在論述書齋陳設時，不僅強調書畫的價值，更注重案上陳物的搭配，如何通過一盞古樸的燈，一捲泛黃的書，一枝清雅的梅，共同營造齣一種寜靜緻遠、意蘊深遠的文人氛圍。他對於“宜”與“不宜”的判斷，並非依據物質的貴賤，而是考量其是否符閤文人的審美旨趣，是否能夠增添生活的雅趣。他推崇的是一種“簡而不陋，雅而不俗”的格調，一種“無用之大用”的智慧。 而在下捲的景緻篇中，張岱更是將他的觀察力與描寫力發揮到瞭極緻。他所描繪的景緻，並非波瀾壯闊的山河壯麗，而是那些容易被人忽視的、充滿詩意的田園風光。他描繪的庭院，是麯徑通幽，移步換景，有竹林掩映，有溪水潺潺；他描繪的園林，是疊石理水，亭颱樓閣，花木扶疏，處處皆景。他尤其善於捕捉景緻中的動態美與靜態美的結閤，例如，雨後初霽的荷塘，微風拂過的柳絲，或是月光灑在窗欞上的光影。 張岱筆下的景緻，不僅僅是對客觀事物的忠實記錄，更是他內心世界與情感的外化。他藉由這些景緻，抒發他對自然的熱愛，對寜靜生活的嚮往，以及對世事無常的感慨。他所描繪的這些景緻，往往帶有鮮明的個人色彩，是他理想中的生活空間，是他心靈棲息的港灣。他對於“好”的景緻，有著自己獨到的見解，並非僅僅追求宏偉壯麗，而是更看重其中的情趣與意境。例如，他會贊賞一塊形狀奇特的石頭，一株姿態遒勁的古樹，或是月下竹林那清冷幽寂的氛圍。 《長物誌》的價值，不僅在於它為我們提供瞭一個瞭解明代文人生活方式的窗口，更在於它所蘊含的深刻的審美理念與人生哲學。張岱所推崇的“長物”，並非是對物質的沉迷，而是通過對物質的精心選擇與審慎品鑒，來提升生活的品質，追求精神的豐盈。他所倡導的“長物”，是一種對待生活的人生態度，一種在繁忙俗世中保持清醒與雅緻的能力。他教會我們在喧囂的世界裏，如何去發現美，去品味美，去創造屬於自己的那份寜靜與美好。 本書的語言風格，也極具特色。張岱的文筆，以其“瘦硬”、“峭拔”、“簡潔”、“峭刻”而著稱。他的文字，如同他所欣賞的器物一樣，不事雕琢，卻自有骨力。他善用短句，句斟句酌，字字珠璣，寥寥數語，便能勾勒齣事物的神韻，錶達齣深刻的意境。這種獨特的文風，使得《長物誌》即便在今天讀來，依然能夠感受到一種穿越時空的魅力，一種與作者心靈相通的共鳴。 總而言之，《長物誌》是一部充滿智慧與情趣的著作，它以獨特的視角，深刻的洞察，優美的文字，為我們展現瞭一個文人雅士的精緻生活圖景，以及一種超然物外的人生境界。它並非隻是關於“多餘之物”的記述，更是關於如何以一種更美好的方式生活，如何在這紛繁的世界中，尋覓屬於自己的一片寜靜與雅緻的指南。它所蘊含的哲學思考，對於當今快節奏、物質化的社會，依然具有重要的啓示意義。它提醒我們，生活的意義，不在於物質的堆積，而在於精神的豐盈；不在於外在的喧嘩，而在於內心的寜靜；不在於追逐名利，而在於體悟生活之美，感受生命之趣。

評分☆☆☆☆☆

从长物志看文震亨口头禅: 无聊/可笑/烂俗/没必要/废物 凡事以古为雅，是个精致又古板的世家少爷，不愧是文徵明的孙子~ 长物志原文可打三星，但这本号称插图精美名家解析的豪华版烂的一塌糊涂，只好两星。 配图俗都是小事，虽然文震亨最讨厌什么风格就放什么配图……但图文无关...  

評分☆☆☆☆☆

当下潮流是言必称希腊罗马巴黎伦敦的，有这样一本书在手自是睥睨群雄了。而且文公子写的时候就是腔味十足，“某某涉俗”“某某不古”，都是现成，不用自己发挥，照背出来就可以了。 再加上国粹的名号，传统文化的招牌，媚外重洋的所谓的法兰西的时尚浪漫英格兰的精致典雅等等野...  

評分☆☆☆☆☆

一本书，写尽了身边之物，满纸“珍秘宝爱”之意。厚颜自谓同道中人，摘了些喜欢的句子。 1、吾侪纵不能栖岩止谷，追绮园之踪，而混迹廛市，要须门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致。又当种佳木怪箨，陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。蕴隆...  

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

养花一年，赏花十日。所以劳神费力，精心养护，不能只为培育名花珍卉，而应培植各种花木。 如庭院中，栏杆旁，应当是虬枝古干、品种各异，枝叶茂盛，疏密有致。或水畔石旁，横逸斜出；或一望成林，或一枝独秀。草木不可繁杂，随处种植，使其四季更替，景色不断。又如桃、李不...  

评分☆☆☆☆☆

作為一個對中國傳統工藝抱有濃厚興趣的業餘愛好者，我手裏已經有不少相關的書籍，但很少有能像這本書一樣，在“學術”和“可讀性”之間找到如此完美的黃金分割點。它的語言風格，在保持古典韻味的同時，又融入瞭現代學術的清晰和邏輯，讀起來有一種古韻悠長卻又條理分明的奇妙感受。作者（以及校注者）的文字功力極高，遣詞造句既典雅又精準，避免瞭文言文閱讀中常見的“佶屈聱牙”。這使得即便是初涉此領域的新手，也能輕鬆地領略到古代匠人的智慧和審美情趣，而不是被枯燥的術語睏住。它成功地搭建瞭一座橋梁，連接瞭深奧的古代文獻與渴望瞭解傳統之美的現代讀者。

评分☆☆☆☆☆

從內容上看，這本書的價值遠超齣瞭對古代物事簡單的記錄和描述。它更像是一部觀察古代社會生活美學和物質文化的百科全書。書中對器物材質、製作工藝乃至使用場景的描摹，細緻入微，仿佛能透過文字看到當時的工匠如何在昏暗的燈光下打磨齣一件完美的銅器，或者聞到熏香在文人書房中彌漫開來的清雅氣息。這種全方位的感官調動，讓人得以觸摸到那個逝去時代的脈搏。它不僅僅是知識點的羅列，而是構建瞭一個完整的古代生活圖景，讓我開始重新審視我們現代生活中的“擁有”與“使用”之間的關係，引發瞭許多關於“慢生活”和“精細化生存”的哲學思考。

评分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計簡直是藝術品，紙張的選擇和觸感都透露齣一種沉靜的曆史感，不是那種廉價的印刷品能比的。尤其是書頁邊緣的微處理，在光綫下看，真的能感覺到匠心獨運。內頁的排版布局也十分考究，字體的選取和行距的把握，都讓人在閱讀時感到非常舒適，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。翻開扉頁的那一刻，我就知道這不是一本普通的書籍，它承載著對傳統文化深深的敬意。每一次摩挲著書脊的紋理，都像是在與過去的智者對話。這種實體書的質感，是電子閱讀器永遠無法替代的體驗，它不僅僅是知識的載體，更是一件可以珍藏的器物。我甚至捨不得在上麵做任何標記，生怕破壞瞭這份完美的平衡。

评分☆☆☆☆☆

我原本以為這會是一本晦澀難懂的古籍整理，畢竟涉及的領域太過駁雜，涉及的器物名目繁多，初讀時難免會有些許畏懼。然而，編者在校注和注釋上的處理，展現瞭極其高超的學術功底和對讀者的體貼。他們沒有采用那種生硬的、堆砌式的解釋，而是將復雜的概念和曆史背景，通過精妙的語序巧妙地嵌入到正文中，既保證瞭學術的嚴謹性，又讓現代讀者能夠順暢地跟進作者的思路。特彆是對於一些關鍵名詞的溯源和不同版本間的比對，做得極為詳盡，體現瞭紮實的文獻功底。這種細緻入微的打磨，使得閱讀過程不再是單純的知識汲取，更像是一場循序漸進的、充滿驚喜的探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

這本書的注釋係統做得堪稱典範。很多涉及古代度量衡、特殊材料或已失傳技藝的描述，如果沒有詳盡的對照和解釋，讀者很容易産生理解偏差。但這套校注將這些難點處理得非常得體，它沒有將注釋擠在頁腳或文末，而是巧妙地通過特定的符號或相鄰的邊欄進行瞭呈現，既不打斷正文的流暢性，又確保瞭關鍵信息的準確傳達。我特彆欣賞其中對一些外來事物傳入中國後本土化過程的考證，這種跨文化的視角處理，極大地拓寬瞭我們對中國古代文化包容性的認知，顯示齣這部校注在學術上的創新和深度，絕非一般通俗讀物可比。

评分☆☆☆☆☆

算是一氣讀完，風雅之至。

评分☆☆☆☆☆

現在人過的真俗。。。

评分☆☆☆☆☆

參考書目很驚喜

评分☆☆☆☆☆

明代文人裝逼生活指南

评分☆☆☆☆☆

明人之俗，已入骨髓，不可療救。