具体描述
《方丈记》和《徒然草》是日本近古文学的双璧，深邃而警世，里面充溢着人生无常和飘然出世的思想，代表日本古代随笔的最高成就。
《方丈记》中流露出对时代变幻无常的感慨。作品大体分为两部分，前一部分作者从感慨世事多艰出发，记述了平氏统治时期的天灾、人事之变，后一部分记述了作者的家系、出家隐居后的清贫生活，文体是和汉混淆体，文笔生动。
随笔集《徒然草》注重对人生的领悟，全作共分243段，由杂感、评论、小故事，也有一些属于记录或考证性质的作品，涉及当时社会的各个阶层的众多人物。作者写了许多带有寓意性质的小故事。由于这部作品内容丰富，语言简练刚劲，描写生动准确，长期被认为是日本随笔文学中的佳作。
作者简介
鸭长明（1155-1216），日本歌人，生于神官之家，和歌之名为后鸟羽上皇所称许。50岁时因失意出家，隐居于大原山。其结草庵而隐匿的心情寄托在流传至今的随笔《方丈记》中。
吉田兼好（1283-1350），南北朝时期日本歌人。曾在朝廷为官，后来仕途失意，出家做了僧人，又称兼好法师，他精通儒、佛、老庄之学。《徒然草》等随笔作品则表达了对现世社会的不满与旧日繁华的留恋，预示了贵族文化逐渐隐遁退出历史的结局。
目录信息
读后感
市场上艺文类的书，很多。而标着法律出版社的书却不多，有一些出自我的手，这些书，虽然不是那么显眼，却代表着编辑人对生活和世界的一种体会，怀着与读者分享的想法。慢慢的做，慢慢的编辑。 这样的书在当下市场，越来越难做，影响的因素也非常多，收到的效果却不明显。可能...
那是一个初秋，阳光灿烂的午后，我在十字路口等绿灯，风吹过，路旁的槐树飘洒下一阵淡黄的小雨，那是郁达夫说的，像花又像落蕊的树蒂子。落在我紫色的布裙子上，自行车上。车筐里是刚买的四本书——《枕草子》、《王朝女性日记》、《自然与人生》、《方丈记.徒然草》。藏蓝...
刚看完方丈记，就开始巴望着看徒然草，文字气度，明显不是一位的书卷。你知道，你时间不多，于是只是简单的看故事，也没有时间，就看到方丈记，文字很短，气压很低，如同寂静的夜里，偶然传来的蝉鸣，还有你曾经爱过恨过的很多细节，都变得无味。世事变迁，你高兴与否，都在行...
达人观人之眼当无丝毫舛误之处 譬如某人构虚言于世以惑众， 有径信以为真而为之所诒者； 有信之甚笃，更以己意附会之者； 有于诸事皆不在意，而不留心于此者； 有略生疑惑，然而难以确信可信或不可信者； 又有虽不以为然，然自忖既已有人言之，事亦容或有之，遂不复深究者； ...
用户评价
这本薄薄的小册子，读起来真像走在初春的细雨里，带着一种湿润而清新的气息。它不像那些厚重的历史著作，需要你费力地去梳理纷繁的脉络；更像是一次不期而遇的禅修，在每一个寻常的瞬间里，突然被某种宁静的力量击中。我尤其喜欢作者那种对光影和季节流转的细腻捕捉。譬如，他描写某日午后，阳光斜斜地穿过窗棂，在榻榻米上投下斑驳的影子，那份寂静，仿佛能听到时间滴答作响的声音。这并非仅仅是景物的堆砌，而是将自然景致作为一种媒介，去观照人心深处的起伏与无常。它没有宏大的叙事，却有一种浸润人心的力量，让你在读完后，忍不住放下手中的其他杂事，只是静静地坐一会儿，感受空气的流动，体会那种“万物皆有定时”的豁达。它更像是一面镜子，映照出都市人久违了的、对“慢下来”的渴望与能力。那种不加修饰的文字，反而透着一股古老的智慧，让人心神俱安。
读完这本书，我最大的感受是“轻盈”。它有一种魔力，能让人卸下心头的重担。在这喧嚣的时代，我们被各种“应该”和“必须”压得喘不过气，而这本书却像一剂清凉散，让人从那种紧绷的状态中抽离出来。它展现了一种极致的洒脱，那种看透红尘后的淡然，并非是冷漠，而是一种更高层次的慈悲。作者并没有批判世俗的繁华，只是淡淡地描述了它们如何兴起，又如何消散，最终将焦点引回到如何过好当下这一刻。这种叙事方式非常高明，它不直接给你答案，而是通过生动的画面和内心的独白，引导你去思考自己的“此刻”价值何在。它让我开始重新审视我家中那些看似无用的旧物，那些被遗忘的角落，发现其中蕴含的，远超其物质价值的平静和回忆。
这本书给我的感觉，就像是走进了一个非常老旧、但保养得极好的日式庭院。里面的一切都讲究比例和克制，没有一处多余的装饰，却处处透露着匠心。我特别欣赏作者那种近乎于偏执的观察力。他能从一片飘落的叶子上，看到整个宇宙的规律；他能从一次简单的宴饮中，体察到人世间的冷暖悲欢。这种对细节的极致关注，使得整本书充满了生命力，而不是干巴巴的说教。它不像某些人生哲理读物那样，用大词汇堆砌出高尚的理想，而是脚踏实地地，从日常的点滴中提炼出真知。每读完一个小片段，我都会不自觉地停下来，在脑海中描摹那个场景，试图去感受作者当时的心境。这种强烈的代入感，使得阅读过程不再是被动的接受信息，而是一场深度的精神共鸣。
我必须承认，这本书需要反复阅读，而且每次读到的感受都会有所不同。第一次读，可能只是被它典雅的文笔吸引；第二次，可能会被其中关于“衰败与无常”的主题所触动；但直到第三次，我才真正开始领悟到，作者写这些，不是为了表达悲观，而是为了寻求一种平衡。他把生命中所有不完美、所有遗憾，都温柔地安放在文字里，允许它们存在，而不去抗拒。这种对“不完美之美”的接纳，对于一个总想掌控一切的现代人来说，无疑是一种巨大的解放。它的结构松散，仿佛是随笔的集合，但这正是它的妙处所在——它不强迫你沿着一条既定的轨道前进，而是允许你的思绪自由漫游，最终找到属于自己的那个落脚点。它更像是一本心灵的地图册，而不是一本操作指南。
说实话，初翻这书时，我差点把它合上。这语言风格太古雅了，初看时，总感觉隔着一层薄纱，得费点劲才能真正进入作者构建的那个世界。但只要耐下心，让眼睛适应了那种古典的韵律，你会发现其中蕴含的哲学思辨是多么的尖锐而深刻。它探讨的不是那种高高在上的理论，而是关于“如何安放自己存在于这个变动不居的世界”的终极追问。作者似乎总是在提醒我们，所有我们执着追逐的东西，最终都将化为虚无，无论是华丽的宫殿还是激昂的情感。这种看透世情的冷静，初读时会让人感到一丝寒意，但细细品味，却从中生发出一种强大的韧性。它教你如何与“失去”和平共处，如何欣赏那些转瞬即逝的美，因为只有认识到它们的易逝，它们才显得如此珍贵。这绝非消极的逃避，而是一种积极的、与世界保持距离的生存艺术。
悬停在臻至超然的半空。
n4又读了几遍，神思清明
旧日繁华的留恋
悬停在臻至超然的半空。
“爱月，眺花，昔日的，优雅的人，在这里。”纤微细节犹如悠悠逝川中浮起的一些泡沫，人的存在微茫一闪。未必有意义，但情思宛然，是很安静的文章。可惜这个版本还是有些罗嗦，曾经看过周作人的译文，简朴中带清苦意味，韵味更美。
