图书标签: 竹内好  鲁迅  日本  文化研究  思想史  现代性  比较文学  文学   

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读这本书有利于更清楚的看钓鱼岛问题。

关于“文学和政治”和“无用之用”，解得好。至于竹内对鲁迅的解读是否因自身志趣关怀而需要审慎对待，我觉得这问题既重要也不重要

可与《竹内好何以成为问题》对读。作为方法的中国，“超克论”是对日本近代起源的追问，与“脱亚论”相反，它通过与西洋的分裂对立及作为亚洲价值代表的方式回答问题。超克论表面包涵以亚洲价值批判欧美现代性的反省，背后则是以亚洲结盟对抗西方霸权的假定，其历史背景正是“大东亚共荣圈”，此意义上竹内超克论与宫崎朴素说类似。正因为此，竹内说“大东亚战争成功地完成了支那事变，使它在世界史中获得了生命”（《大东亚战争与吾等的决意》）才不会让我们意外。但实际上，甲午或日俄战争都带有典型“代理人战争”性质，只在一战后西方不允许其独占亚洲利益后，日本对西方不满甚嚣尘上，思想界才兴起“超克”分裂说。竹内强调日本思想的民族化、独立化和主体性，此与尼采《道德谱系》类似。日本学者论著多有生命感及现实性，这是中国学者应该学习的。

竹内好倒像个萨义德式知识分子，在西洋—东洋的结构里结构自己的“精神”。在近代的超克——即拆解近（现）代化过程中二元结构的禁锢——中，他多次与鲁迅相遇（谈文学就是谈政治），找到的方法是“回心”——向内否定，而非向外（西方）否定。试图在固化的西方现代化话语中找寻东方的逻辑。而他自己则是同鲁迅一般，针对主体内部的缺陷解决“主体性”问题，身处历史之中，不去做历史的先觉者。论述复杂，结构时而明显时而混乱，但还是盖不住文字里的独立以及绝望，力透纸背啊。

不知道是翻译的问题还是语言本来就有点绕……

激情的“流行”，往往容易被认为背后没有理性的参与，但是这可能是错的，揭示“激情”背后的理性，并用一种客观分析的方法去反抗它，需要更加敏锐的感觉和更大的勇气。 比如说，成功会引发一种自豪的激情，但是无论从小的方面还是大的方面急于需要自己被定义为“成功者”，成就...  

站在巨人孙歌的肩头我够到了竹内好，而他的太阳是鲁迅。从各种小路走，最后都能看到这个太阳。竹内好的思考叙述驳杂而缠绕，但是出乎意料，只要集中精力读进去都可以顺利地跟着走过许多起伏拐弯，在惊觉结论之创造性与深刻同时，我竟然也可以体会思考书写的速度感和披荆斩棘的...  

看这本书之前，对竹内好的了解不多，唯一一次就是读过他的《新颖的赵树理文学》。 对于文学研究，我仍然抱持着这样的观点，文学研究是面向未来的。用马克思的话来说，就是理论必须用于实践。至于其方法、形式，我并不认为是固定僵化的。然而，随着文学研究的学术化和体制化，这...  

虽然只是一篇公选的课程结课作业 一、 历史深处的忧虑 人们总是把鲁迅先生看做那个时代一个标杆式的人物，是直观意义上的“战士”，却很少有人愿意从那张时代的大网中跳脱出来，顺着鲁迅先生深邃的目光，去看穿他骨子里的埋在历史深处的忧虑。 自鲁迅的作品被大量编入中小学...  

第一，我同意竹内好对欧洲、日本和中国的观察。 欧洲文化是扩张性的，因为理性本质上是扩张性的。日本会迅速有样学样，而中国比较固执。 第二，我不同意他对鲁迅的判断。 竹内好说鲁迅绝望，其实鲁迅说的是“绝望之为虚妄，正与希望相同”。日本人自己喜欢绝望就行了，不要...