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出版者:University of California Press

作者:Michel de Certeau

出品人:

页数:260

译者:Steven F. Rendall

出版时间:2002-12-2

价格:GBP 16.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780520236998

丛书系列:

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城市漫游者的异境：一卷关于空间、认同与生存策略的编年史 本书简介 《城市漫游者的异境》并非一部严格意义上的社会学专著，亦非传统的城市规划蓝图，而是一部深入现代都市肌理，探究日常“在场”与“缺席”之间微妙张力的深度田野考察录。它聚焦于那些游走于既定轨道之外，却又无可避免地构成城市生命体的“非正式”行动者与空间实践，试图描摹出一幅由微小、零散、时常被主流话语所忽略的行为碎片构筑而成的城市生活全景图。 本书的核心关切在于，在高度结构化、制度化和符号化的现代都市环境中，个体如何通过日常的、非功利性的、甚至带有反制性（Tactical）的行动，来重新挪用、抵抗和重塑被资本与权力所定义的空间？我们拒绝将城市视为一个静态的、等待被消费的商品或被规划的对象，而是将其视为一个永恒流变、充满张力的战场——一个由建筑、制度和规训所构建的“既定空间”（Space of Enunciation）与个体基于生存需要和身体经验所进行的即兴、灵活的“实践空间”（Space of Practice）相互交织的动态场域。 第一部分：隐秘的地理学：被遗忘的边际与非正式领土 本部分将目光投向城市中那些“不合时宜”的地带：被废弃的工业用地、高架桥下的阴影、被过度美化后又疏于维护的公共广场边缘，以及那些在官方地图上模糊不清的过渡区域。我们考察的不是宏大的建筑奇迹，而是“缝隙”（cracks）中的生活。 空间挪用与“剩余”的价值： 我们详细记录了街头艺术家、小型无证摊贩，以及那些利用城市“剩余时间”（如夜间或周末的公共空间）进行活动的群体。他们的存在并非对现有秩序的直接推翻，而是一种持续的、低强度的侵蚀。我们分析了他们如何利用短暂的窗口期，将原本为交通或商业设计的空间，临时转化为社交、交易或休憩的场所。这种挪用不是对产权的宣称，而是一种身体的占有——一种“在此地但又不属于此地”的状态。 行走路线的密码学： 城市规划者设计了高效的通勤路径，但市民却发展出了自己的一套“步行语言”。本书引入了“路径记忆”和“捷径策略”的概念，研究人们如何基于对地貌、安全感和社交网络的需求，发展出与官方路线图完全不同的私密移动模式。这些路径构成了城市内部的亚文化地图，它们是关于熟悉度、风险评估和地方认同的活化石。 身份的临时化： 在这些边缘地带，人们的角色和身份得以暂时剥离。一个在写字楼里扮演白领的人，可以在夜间的非正式集会中成为文化的守护者或街头的评论家。我们探讨了这种“双重生活”的必要性，以及它如何提供了一种对日常角色疲惫感的暂时逃逸。 第二部分：时间的战术与日常的抵抗 如果说既定空间是权力对“何为可能”的定义，那么日常实践就是个体对“何为必要”的回应。本部分着重于时间维度上的操作——即“战术”（Tactics）如何对抗“策略”（Strategy）。 策略与战术的辩证： 策略是深思熟虑的、长期的、拥有明确资源的布局（通常是机构或资本的语言）；而战术则是即兴的、依赖于特定环境的、充满灵活性的应对（通常是个体的语言）。我们详细分析了普通市民如何将“等待”转化为一种机会。例如，如何在银行漫长的排队时间里进行信息交换，或如何利用公共设施的闲置时间完成私人任务。 消费的倒置： 现代城市经济学将消费视为一种单向度的顺从行为。然而，我们观察到一种“反消费的消费”现象。例如，如何最大限度地利用免费的公共资源（Wi-Fi、饮水机、公园长椅）进行工作或社交，从而规避进入商业空间的义务。这并非拒绝消费，而是在消费体系的边缘进行资源最大化的运作。 身体的政治学： 城市的规训往往通过身体的姿态来体现——站立、行走、就座的方式都被编码。本书深入研究了诸如“靠着”（leaning）、“躺卧”（reclining）和“聚集”（congregating）等非标准身体姿态在公共空间中的意义。这些姿态常常被视为“不当行为”，但它们却是身体对僵硬环境的一种无声的、本能的修正。 第三部分：记忆的物质性与地方的情感建构 本书的第三部分试图超越纯粹的行为分析，转向对城市“情感景观”的描绘。城市并非只有钢铁和玻璃，它由无数被遗忘或私藏的“物”和“记忆”所支撑。 废墟中的叙事： 我们考察了那些被城市更新浪潮遗弃的旧物——旧招牌、被涂抹的墙面、老旧的家具堆放处。这些“非正式的博物馆”保存了特定社区的集体记忆，其物质形态本身就是对“进步”叙事的挑战。这些地方的意义在于它们的不洁净和不完美。 非正式的纪念碑： 真正的城市纪念碑往往不是由政府竖立的。它们可能是某个街角发生过重大事件的地点、一个独特的涂鸦，或是一棵被精心维护的老树。这些“实践纪念碑”依靠口头传承和日常的重复拜访来维持其意义，它们比官方纪念碑更具流变性和参与性。 从“景观”到“场所”： 城市规划推销的是可被远距离欣赏的“景观”（Scenery），而市民在其中构建的是需要身体参与的“场所”（Place）。这种转换依赖于日常互动、气味、声音和时间体验的积累。本书强调，一个真正的“场所”是无法被单纯复制或出售的，因为它内嵌了个体的实践历史。 结语：回归日常的复杂性 《城市漫游者的异境》最终旨在揭示，一个城市的真正生命力不在于其宏伟的规划蓝图，而在于无数个体为适应、修正和利用这个结构而发展出的狡黠、机智且充满人性的生存艺术。它邀请读者放慢脚步，重新审视自己每日穿梭的街道，去发现那些潜藏在制度化表象之下的、生生不息的、充满创造力的“异境”。这本书是对所有那些“非必要”行为、被忽视的“剩余时间”和未被官方记载的“地方”的致敬。它证明了，在被定义和被管理的城市中，自由依然以一种不可预测的、战术性的方式存在着。

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1.页36行4：“考夫曼”应为“戈夫曼”。 2.页63行20：“庞帝”应为“庞蒂”。 3.页68行11：“6.53”应为“653”。 页68行25：“USSR”应为“苏联”。 4.页69行10：“维也纳”应为“维也纳学派”。 5.页70行5：“萨尔瓦多共和国”应为“萨尔瓦多市”。 页70行13：“巴伊亚洲”应...

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译者很不负责，应该本人也没读懂书里的内容。应该是百度翻译，然后在稍微整理的。似乎读原版本比较容易懂，请问翻译的意义何在，难道就是算作者本身的科研成果吗？ 请尊重创作者的劳动，勿提供下载信息、或转载他人的文章。  

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我一向不习惯责怪翻译——如果翻译差就去读原文，没什么好说的。另一方面，读不太懂哲学或者社会学著作的原典，我也觉得没什么好惭愧，每个人天赋秉性各异，能读多少、能懂多少，便是一个人的事功。理解这件事，也许真是福柯所说的那样，是一个“近在眼前又永不可及的地平线”...  

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其实不是什么书评，仅仅是吐槽。本来没看完书就评价是一件很不道德的事情。不针对书，仅仅针对翻译。 看英文版就已经云里雾里，想着看看中文版对照研究能进行得快点。可是不曾想这翻译只能让人更加迷糊。通篇都找不到一个地道的中文句子。翻译痕迹实在太重，已经到了影响正常...  

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我是一个偏爱叙事性强的作品的读者，因此，一开始我对这本书的抽象性有些抗拒。它更侧重于描绘一种“状态”而非讲述一个“故事”，这对我来说是一个不小的挑战。然而，随着阅读的深入，我发现作者用极其精炼的语言构建了一种独特的“场景感”。他描绘的那些日常生活场景，尽管没有角色对白，却充满了张力。想象一下，一个街角的修补匠，他手中的工具和动作，构成了一套比任何文学作品都更古老、更坚韧的叙事系统。这本书的价值在于，它成功地将人类的“技艺”——不是指高深的学术，而是指那些世代相传、靠双手吃饭的实用技能——提升到了哲学的高度。它让我开始关注那些被主流文化忽视的“中间地带”和“边缘实践”，那些在主流叙事之外，依然顽强支撑着社会运转的默默无闻的劳动和智慧。这种对“非主流知识”的挖掘和尊重，让我对日常劳作产生了新的敬意。

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这本书初读起来，给我的感觉就像是在一个熙熙攘攘的都市里，偶然走进一家安静的、充满生活气息的小店。它没有宏大的叙事，也没有惊天动地的情节，却在那些最细微、最日常的片段中，撬动了我对“生活”二字根深蒂固的理解。作者的笔触极其细腻，像一位经验老到的观察家，他不会直接告诉你“你应该怎么做”，而是用一种近乎冥想的方式，引导你重新审视那些被我们匆匆略过的瞬间——比如清晨醒来后拉开窗帘的那一刻，或者是在拥挤的地铁里，如何找到属于自己的那一点点私人空间。我尤其欣赏它那种将“平凡”提升到“美学”层面的努力。它让我意识到，我们每天都在进行着无数次“实践”，但却很少停下来思考这些实践背后的意义和纹理。这本书更像是一面镜子，映照出我们如何不自觉地在创造、适应和定义着我们自己的“日常剧本”。阅读过程是一种慢节奏的享受，它迫使我放慢呼吸，去感受那些被现代生活高速运转所过滤掉的质感和温度，像是在重新学习如何“生活”而非仅仅“度过时间”。

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这本书的语言密度非常高，初读时我不得不频繁地停下来查阅词典，并反复回溯前文以确保完全理解作者的意图。它不走捷径，每一句话都像是经过了千锤百炼的提纯，信息量惊人。我特别喜欢它在讨论“规训”与“创造力”之间的辩证关系时所展现出的那种复杂性。作者并没有简单地将日常视为压抑的牢笼，而是提出了一个更微妙的观点：正是在这些看似束缚我们的既有规则中，人们才找到了反抗和即兴发挥的土壤。每一次小小的偏离、每一次不经意的改动，都是对既有秩序的无声宣告。这本书的价值，在于它教会我们如何去“阅读”我们所生活的环境，将每一个公交站牌、每一扇门锁、每一条街道的走向，都视为一份需要被解码的文本。它极大地拓宽了我对“文本”的定义边界，让我意识到，我的整个生活环境，本身就是一个巨大的、持续更新的符号系统。

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读完这本书，我的脚步似乎轻盈了许多，但内心却更加沉重——这种沉重并非负担，而是一种更清晰的责任感。这本书没有提供廉价的解决方案，它要求的是一种深刻的自我审查。它成功地将“政治性”从宏大的历史事件中剥离出来，嵌入到最微不足道的私人空间里。比如，我们如何使用厨房用品，如何打理我们的衣橱，这些行为都承载着无声的意识形态。它迫使我去思考，我所享受的便利生活，其背后的社会代价和伦理困境是什么。这本书更像是一份行动指南，不是教你如何去推翻什么，而是教你如何以一种更觉知、更有意识的方式去“居住”你的生命。它提醒我，真正的革命往往不是发生在街头，而是发生在每一个选择如何度过下一个五分钟的瞬间，发生在对习以为常的舒适圈的一次微妙的、个体的偏离之中。这是一种由内而外的觉醒，是关于如何成为一个更清醒、更具个体能动性的现代人的深刻探讨。

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这本书的书写风格，老实说，相当具有挑衅性。它不是那种温文尔雅的散文集，反而带着一种知识分子特有的锐利和穿透力。它不像是在“介绍”什么理论，更像是在“解构”我们习以为常的社会结构如何渗透并重塑了我们的行为模式。我读到某些章节时，甚至会感到一丝不安，因为作者毫不留情地揭示了那些看似自由的选择背后，其实潜藏着巨大的规范和惯性。比如，书中对于空间使用方式的讨论，让我开始怀疑我家居布置的每一个决定，是否真的完全出于本心，还是已经被某种看不见的文化代码所预设？这种批判性的视角，使得阅读体验变得非常“主动”，我需要不断地进行辩论和反思，而不是被动地接受信息。它对“惯例”的质疑，如同手术刀一般精准，切割开了那些我们以为坚不可摧的日常规律，让人不得不去思考：我们所认为的“自然而然”，究竟有多大的成分是人为构建的？这种智力上的挑战，是这本书最引人入胜的部分。

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mlgb, 从拿到书到今天都半年了，累死老子了。各种看不懂。

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真是好书，de Certeau不仅对当时符号学、哲学、社会学、人类学的理论旁征博引，更企图在对结构对社会思想体系的渗透中企图找到时间、空间、行为对结构的建构和改变。可以读出他对SI和五月风暴的反思和影响，他对城市空间的提议应该是相当有影响力的。

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FYS001 Chap 7 在读这本书，但真的是把索绪尔扯到Urban Studies, 用signifiers和符号学来theorize city, 这才是Firsr Year Seminar感觉不是很友好

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通过几个最重要的维度，以相对完整的逻辑展现出来。可以帮助我们关联很多其他理论家，且不乏诗意的洞见。

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233早上第一节课边上别的院的GN也在看这个然后两人一起吐槽简直太难懂哈哈哈。开头，德赛托关于鸟瞰和在street level观察一个城市的讨论其实完全就是现代小说的第一人称叙事和第三人称的全能视角的关系，“it's hard to be down when you are up” 也很有意思。然后我觉得最容易懂也是最精彩【或者就是因为容易懂orz】的是火车车厢那一章。