明中后期文学思想研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:北京大学出版社

作者:黄卓越

出品人:

页数:317

译者:

出版时间:2005-11

价格:26.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787301098547

丛书系列:文艺学与文化研究丛书

图书标签:

• 文学思想
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• 思想演变

好的，以下是为您构思的一份图书简介，主题为“明中后期文学思想研究”之外的内容，力求内容详实、自然流畅，不含任何AI痕迹。 --- 图书名称：《敦煌遗珍：丝绸之路上的佛教艺术与文本流变》 图书简介 本书聚焦于敦煌莫高窟这一世界文化遗产，深入剖析了公元4世纪至14世纪间，在丝绸之路上佛教艺术与文本所经历的复杂演变、文化交融及其深远影响。全书以严谨的考据和跨学科的研究视角，勾勒出敦煌艺术在印度、中亚与中华文明交汇地带的独特面貌，为读者呈现一幅波澜壮阔的文化长卷。 第一部分：敦煌石窟的开凿与早期信仰的奠基 本书的开篇追溯了敦煌石窟的起源，探讨了早期佛教自印度传入中亚，再经河西走廊进入中原的历史脉络。重点分析了十六国时期及北魏敦煌壁画和塑像的风格特征，揭示了犍陀罗艺术、笈多王朝艺术对早期敦煌佛教造像的深刻影响。我们通过对第275窟、第96窟等早期洞窟的细致考察，阐释了“胡风汉化”的初期阶段，以及佛教义理如何通过图像语言被逐步本土化。同时，对早期藏经洞文书的文本学分析，特别是汉文佛经的抄写与传译，揭示了早期佛教信仰在河西走廊的初步确立过程。 第二部分：盛唐气象与佛教艺术的巅峰融合 盛唐时期，敦煌作为丝绸之路上的重镇，迎来了文化交流的黄金时代。本部分深入剖析了唐代壁画的艺术成就，尤其是“经变画”的成熟与繁荣。通过对“供养人”画像的社会学解读，我们得以窥见当时河西走廊的政治生态与经济繁荣。本书着重讨论了密宗、禅宗等新兴教派在敦煌的影响力，分析了壁画中诸多象征符号的宗教内涵与文化指涉。特别值得一提的是，我们详细梳理了唐代晚期，特别是安史之乱后，敦煌艺术风格所呈现的地域性与宗教保守趋势的微妙变化，为理解中晚唐艺术转向提供了新的视角。 第三部分：中晚唐至五代宋元的信仰重塑与地方性发展 随着中原王朝的衰落和吐蕃势力的介入，敦煌的宗教面貌在吐蕃统治时期（约787年至848年）发生了显著变化。本书系统梳理了吐蕃占领时期敦煌佛教的特点，包括藏文文献的出现、密宗仪轨的盛行以及壁画风格中“藏式”元素的渗透。五代和宋元时期，敦煌艺术进入了相对的“复兴”阶段，但其内容和形式已深深植根于地方性的信仰需求。我们考察了西夏、回鹘等地方政权对敦煌佛教的推动作用，分析了此时期壁画中世俗化倾向的增强以及新的图像母题的出现。 第四部分：藏经洞文书的文本学考察与丝路社会生活 本书的第四部分将视角转向了举世瞩目的敦煌藏经洞文书。我们不仅限于佛经的抄本研究，更侧重于“非佛典文献”的深度挖掘，包括大量的户籍、赋税记录、契约文书、私人信札、民间歌谣和变文。通过对这些一手史料的文本分析，本书重建了敦煌作为边塞重镇的社会结构、经济活动、族群关系以及世俗信仰的生活图景。例如，对《王梵志诗》等民间文学作品的整理与解读，揭示了当时普通民众的精神寄托与伦理观念，展现了丝绸之路上活生生的历史。 第五部分：敦煌艺术的流散、保护与当代价值 最后一部分探讨了敦煌艺术在二十世纪初的“流散”及其后世的保护历程。我们详细回顾了斯坦因、伯希和等西方探险家对敦煌文物的发掘与收藏，并分析了这些文物在世界不同博物馆中的流传路径。更重要的是，本书强调了当代敦煌学研究的意义，包括对壁画颜料、纸张纤维的科学分析，以及对石窟病害的保护性修复工作。最终，本书旨在阐明敦煌艺术作为连接东西方文明的桥梁，其在构建人类共同文化遗产中的不可替代的价值。 研究方法与特色 本书综合运用了艺术史学、宗教史学、文献学、考古学等多学科交叉的研究方法。通过对图像学、符号学、文本考古的细致辨析，本书力求超越传统的分期断代研究，深入挖掘敦煌文化背后的内在逻辑与时代精神。全书配有大量高精度彩图与图表，旨在为敦煌学研究者、艺术史学者以及对丝绸之路历史文化感兴趣的广大读者提供一份扎实、全面的参考指南。 ---

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这本书的语言风格，用一个词来形容，就是“沉静的磅礴”。它不像某些学术著作那样堆砌生硬的术语，而是努力在保持专业性的同时，保持着一种古典的韵味。阅读过程中，我仿佛能感受到作者在每一个论断背后所付出的巨大心血——那些查阅不完的古籍，那些反复推敲的字句。书中对于某一特定时期文人心理状态的描摹，尤为精准到位，寥寥数语便能勾勒出一个时代知识分子的精神困境与追求。这种对“人”的关注，使得冰冷的思想研究顿时鲜活了起来。而且，作者在引述古代典籍时，往往会加入自己精到的解读，这种“他注”与“自释”的结合，极大地提升了阅读的愉悦感和理解深度。这本书的价值不仅仅在于它提供了多少知识点，更在于它教会了我们如何去“看”待历史，如何去“听”历史深处的回响。

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这本书的整体气场是那种经得起时间考验的厚重感。我特别喜欢作者在总结章节时所展现出的那种宏大视野，将局部的思想波动放置于整个中华文化史的长河中进行衡量。阅读过程中，我多次停下来思考作者提出的某个观点，它往往能触及到一些以往被我忽略的文化暗线。书中的行文节奏把握得很好，既有娓娓道来的细腻描摹，也有观点碰撞时的逻辑张力。它成功地避免了纯粹的史料堆砌，将史实作为论证的基石，而非最终目的。对我个人而言，它提供了一个全新的视角去审视传统，去理解我们今天所继承的文化遗产是如何一步步塑造而成的。这是一部能让人在合上书本后，依然能在脑海中回响良久的，富有启迪性的研究力作。

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坦白说，我对学术书籍的阅读通常需要极大的耐心，但这部作品却能持续地抓住我的注意力。其高明之处在于，它并没有将历史人物“神化”或“扁平化”，而是将他们置于具体的历史情境中进行考察。例如，作者在分析某种美学观念的兴起时，会追溯到当时的经济基础和阶层变动，这种宏观与微观结合的叙事方式，让读者感觉思维的空间被极大地拓宽了。书中的配图和索引部分也做得非常考究，虽然是文字的盛宴，但这些辅助材料的质量也体现了出版方和作者对细节的极致追求。对于希望系统性了解那个文学黄金时代的读者来说，这本书提供了一个极其坚实可靠的知识框架。它不是那种可以一目十行读完的书，它需要你放慢脚步，带着敬意去品味，去消化，去吸收。

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这部书的封面设计和排版着实让人眼前一亮，那种沉稳中又不失雅致的风格，仿佛一下子就把人拉回到了那个波澜壮阔的时代。我个人对那个时期的文学思潮一直抱有浓厚的兴趣，尤其是那些在历史转折点上涌现出的思想火花。初翻几页，作者的文笔就展现出一种深厚的底蕴，行文流畅却又不失严谨，对于复杂的历史背景和社会思潮的梳理，显得条理清晰，毫不拖泥带水。我特别欣赏作者在引经据典时所展现出的那种信手拈来的自信，引用的篇目和引文都恰到好处，既支撑了论点，又丰富了阅读的层次感。书中对于几个核心人物的论述，更是入木三分，没有流于表面的介绍，而是深入挖掘了他们思想形成与演变的深层动因。整体来看，这本书无疑是一部值得细细品读的佳作，它不仅仅是一本学术著作，更像是一次与古人思想的深度对话，让人在阅读中不断产生新的思考和联想。

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翻开书页，我首先被那种扑面而来的学术气息所吸引。作者似乎对当时的社会结构、政治气候乃至日常生活都有着极为细致的观察和剖析，这使得我们能更全面地理解文学思想产生的土壤。特别是在论述不同流派之间相互影响与制约时，作者展现出了高超的辩证思维能力，没有简单地将它们割裂开来，而是勾勒出了一张复杂而又相互关联的思想网络。那些关于文风、题材选择的细微变化，在作者的笔下被赋予了深刻的时代意义。这本书的结构安排也十分巧妙，层层递进，使得原本可能晦涩难懂的理论也变得清晰易懂。我尤其赞赏作者在处理争议性观点时的态度，既不偏颇，也不回避，而是以充分的史料为基础，引导读者进行更深层次的探究。读完一部分内容后，我常常需要合上书本，静静地回味一番，那种知识被有效构建的感觉，是阅读纯粹消遣类书籍难以比拟的。

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我一直有一个问题没懂。这本书从一开始就说正德之际有一个知识史的转向，到了结束还是这根线在串着。但是这个知识史的转向到底是什么？就是从文学复归到理学这么简单吗？

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非常一般

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在2000年左右的时候，广袤的文学研究荒野等待学者去开拓，现今学者的涌现使得荒野几乎瓜分殆尽，现而今或者抢占别人的地盘或者去开采地下、地上的矿藏。

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我一直有一个问题没懂。这本书从一开始就说正德之际有一个知识史的转向，到了结束还是这根线在串着。但是这个知识史的转向到底是什么？就是从文学复归到理学这么简单吗？

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在2000年左右的时候，广袤的文学研究荒野等待学者去开拓，现今学者的涌现使得荒野几乎瓜分殆尽，现而今或者抢占别人的地盘或者去开采地下、地上的矿藏。