佛教与晚明文学思潮 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:东方出版社

作者:黄卓越

出品人:

页数:260

译者:

出版时间:1997-10

价格:15.00元

装帧:平装

isbn号码:9787506008235

丛书系列:日晷文库：中国文学史研究系列

图书标签:

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好的，这是一份关于《佛教与晚明文学思潮》一书的图书简介，内容详细且不包含该书的任何信息： --- 书名：《宋代士大夫的“闲适”与“忧患”：一个图像学的考察》 引言：重塑宋代精神肖像 自古以来，宋代在中国历史长河中占据着独特而矛盾的地位。它以文化的高度繁荣、商业的发达以及对文人艺术的极致推崇而著称，却又在军事上饱受北方游牧民族的压迫。这种内外张力，深刻地塑造了宋代士大夫阶层的精神世界。传统史学往往将宋代士大夫形象简化为“风雅的雅士”或“儒弱的文人”，忽略了其内心深处复杂的情感光谱。 本书并非对宋代政治史或经济史的全面梳理，而是聚焦于一个核心问题：在高度文人化的社会氛围中，宋代士大夫如何通过“闲适”与“忧患”这两种看似对立的情感范式，构建其身份认同、处理现实困境，并将这些内在体验转化为具有高度审美价值的艺术形式。本书采用图像学与观念史相结合的方法，深入剖析绘画、诗文、园林建筑乃至日常生活仪式中，所折射出的宋代精英阶层的内心图景。 第一部分：闲适的建构：审美化生存的哲学基础 “闲适”（Leisure and Tranquility）是理解宋代文人精神状态的关键概念。它绝非单纯的无所事事，而是一种主动的、带有强烈哲学意图的生存方式，是士大夫在仕途失意或对官场腐败感到幻灭后，回归个体精神世界的努力。 一、理学与“格物致知”对闲适观的影响： 本书详细考察了程朱理学中“存天理，灭人欲”的思想如何渗透到士大夫的日常审美中。闲适并非遁世，而是通过对“天理”的体认，达到心境的澄明。我们分析了苏轼提出的“也无风雨也无晴”的境界，论证了这种境界如何通过对自然景象的精确描摹（如米芾的“刷字”）得以物化和实现。闲适被视为一种道德修养的最高体现，而非财富的附属品。 二、山水画中的“可行、可望、可游、可居”： 宋代山水画的黄金时代，是闲适精神最直观的物质载体。我们对郭熙的《早春图》、范宽的《溪山行旅图》进行了细致的图像学解码。重点在于分析画面中人物的尺度与环境的关系——人物的渺小与山体的雄伟形成对比，象征着个体在宇宙秩序面前的谦卑与宁静。这种“可游”的空间，是士大夫精神漫游的虚拟领地，是他们逃离现实喧嚣的避难所。 三、园林与书斋的仪式化： 宋代私人园林（如苏堤春晓的雏形）和书斋陈设，成为士大夫实践闲适哲学的微观宇宙。我们考察了点茶、焚香、插花、挂画（“清供”）等一系列雅集活动，这些活动并非单纯的娱乐，而是一套严格的“审美仪式”。通过对这些仪式的解构，揭示了宋人如何将日常琐事提升至艺术层面，以此对抗外部世界的动荡与无常。 第二部分：忧患的内化：家国情怀与文人笔墨 与“闲适”相对应，宋代士大夫始终被一种深沉的“忧患”（Anxiety and Concern）所萦绕。这种忧患源于对“道统”继承的责任感、对北伐无望的民族焦虑，以及对自身政治理想无法实现的沮丧。 一、北宋遗民心态的延续与变异： 从北宋末年的靖康之变到南宋偏安，国土沦丧的现实成为悬在每一代士大夫头上的达摩克利斯之剑。本书着重分析了南宋文人，如陆游和辛弃疾，如何将这种军事和政治上的失败感，内化为一种深刻的文化忧患。他们的诗词不再只是抒发个人情怀，而是承载了对“恢复中原”的集体隐喻与沉重期望。 二、以“学问文章”承载的“忧患”： 在政治舞台受限的情况下，士大夫将精力转向了学术和史学研究。我们探讨了司马光《资治通鉴》的编纂意图，揭示其背后深藏的“鉴前世之兴衰，考当今之图”的政治忧患。通过对历史叙事的重构，文人们试图在过去中寻找解决当下的药方，从而将“忧患”转化为一种理性的、具有社会责任感的“史学关怀”。 三、笔墨的“筋骨”与情感的张力： 在视觉艺术中，忧患感主要通过笔墨的力度和结构体现出来。我们对比了苏轼的圆润与黄庭坚的“瘦硬”的书法风格。黄庭坚的用笔，其“欹侧”、“险峻”的特点，被解释为对传统审美规范的反叛，以及对内在紧张和精神挣扎的视觉投射。笔墨的“筋骨”成为士大夫表达其不屈与忧思的媒介。 第三部分：闲适与忧患的辩证统一：宋代精神的“中和”之道 本书的最终论点在于，宋代士大夫的伟大之处，并非在于他们彻底地选择了“闲适”或“忧患”，而是在于他们成功地在两者之间建立了一种动态的、具有张力的平衡。 一、以“诗”为桥梁的调和： 诗歌是连接两种情感的最终场域。一首看似描绘田园风光的诗，往往暗含着对朝廷腐败的讽刺，或是对友人的深切思念。这种“言在此而意在彼”的表达方式，是士大夫在维护自身清誉的同时，表达政治批判的必要手段。我们研究了“江西诗派”如何通过对典故的精妙运用，实现情感的含蓄表达。 二、士大夫的“身体政治”： “闲适”是一种身体的放松与精神的回归，“忧患”则是一种身体的内耗与精神的紧绷。本书关注宋代士大夫的养生之道，发现无论是游山玩水还是服食导引，其根本目的都是为了保持身体的“中和”，以支撑其长期的精神劳作和对家国命运的持续关注。 结论：宋代遗产的现代回响 《宋代士大夫的“闲适”与“忧患”》最终总结道，宋代士大夫对复杂情感的精微捕捉与审美化处理，为后世精英阶层提供了一种处理宏大叙事与个体生存矛盾的典范。他们并非逃避现实，而是通过构建一个高度自我约束和审美的精神世界，在看似颓靡的外表下，维持了中华文明在特定历史阶段的文化脊梁。本书旨在邀请读者，重新审视这一被过度浪漫化或过度贬低的群体，理解其“进退之间”的深邃智慧。 ---

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我最近沉迷于研究中国古代的哲学思想在近现代社会转型中的映射，这本书在分析社会思潮的演变脉络时，那种绵密而又富有逻辑的论证结构，着实让我眼前一亮。作者似乎并不满足于罗列史实，而是深入挖掘了那些看似零散的社会现象背后，共同指向的深层精神结构。他对于思想史的梳理，如同一张精密的织网，将不同领域内的观点巧妙地串联起来，展现出一种宏大叙事下的精妙层次感。尤其是在探讨某种集体心态如何影响知识分子的创作倾向时，那种洞察力几乎令人拍案叫绝。阅读过程中，我感觉自己仿佛是跟着一位经验老到的向导，穿梭于历史的迷宫之中，每一步都有明确的指向，让人对既有的认知产生了深刻的修正和拓展。这对于希望建立系统化、立体化知识框架的读者来说，无疑是一份宝贵的智力资源。

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这本书的叙事风格极其流畅自然，完全没有传统学术著作那种晦涩难懂的架子，读起来像是在听一位博学的老者娓娓道来，轻松却又极富启发性。作者的语言驾驭能力非常了得，他能够将复杂的理论概念，用非常生动形象的比喻来阐释，让即便是初涉此领域的读者也能迅速抓住核心要义。我特别欣赏作者在引入案例分析时所展现的幽默感和对人性的洞察，这使得原本严肃的议题变得鲜活起来，充满了人情味。与其说是在阅读论著，不如说是在进行一场高水平的知识对话。我甚至多次停下来，反思自己过去对某些历史人物的刻板印象，作者的笔触总能描绘出人物内心深处的矛盾与挣扎，让这些“纸上人物”真正站立了起来，充满了生命力。这种将学术深度与大众可读性完美结合的技巧，实属难得。

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这本书在文献的引用和考据方面，展现出惊人的扎实和严谨，这给我带来了极大的安全感。每当涉及到关键的观点或论断时，作者总能精准地定位到第一手资料的出处，并且对不同版本、不同学者的解读进行细致的比对和辨析。我特别留意了作者处理那些存在争议的史料时的态度，他没有采取简单地站队或回避，而是保持了一种审慎的、批判性的审视，引导读者去思考“何为真实”。这种对史料的敬畏之心，是优秀学术作品的基石。更让我佩服的是，即使是脚注和附录部分，信息量也极其丰富，为有志于深入研究的读者铺设了便捷的后续探索路径。这本书的价值，很大程度上建立在它无可指摘的学术诚信之上，它为我们理解那个时期的思想图景提供了坚实可靠的基石。

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这本书的装帧和设计简直是视觉享受，封面那种古朴中又不失雅致的金色纹饰，让我一拿到手就忍不住想翻开细读。内页的纸张质感也非常好，字体排版清晰适度，阅读起来非常舒服，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。尤其是那些引用的古籍插图和版画复刻，不仅提供了视觉上的愉悦，更让我对那个时代的艺术风格有了直观的认识。作者在排版细节上看得出是用心了，比如每章的标题设计，都融入了某种特定的文化符号，这使得阅读过程本身也成为了一种美的体验，而非简单的信息摄取。这不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的艺术品，值得收藏和细细品味。对于喜欢阅读实体书的读者来说，这种高质量的制作绝对是加分项，它极大地提升了阅读的仪式感和沉浸感。

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我是一个对文化变迁中个体经验如何被宏大叙事所塑造的过程特别感兴趣的读者。这本书在这方面提供的视角是相当新颖且引人深思的。它不仅仅停留在精英阶层的思想交锋，而是巧妙地将普通民众在时代洪流中的精神状态、日常的审美偏好如何悄然转变，融入到整体的分析框架中。作者对日常生活细节的关注，例如某些器物的使用习惯或者民间戏剧中的情节变化，如何反映出深层次的文化焦虑或期盼，这种“由微观见宏观”的写作手法，极大地丰富了我们对那个历史时期的感知。阅读完毕后，我感觉自己对那个时代的理解，不再是平面化的、刻板的图像，而是充满了立体感、色彩感和复杂情感的真实世界，这极大地满足了我对历史深度体验的渴望。

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那麼簡單的事兒非得整複雜了。

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看得蛮意外，北师大本为另一条路子，但理论功底甚好

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那麼簡單的事兒非得整複雜了。

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沒讀完做紀錄

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