《中國中世社會與共同體》由12篇論文組成，分為4編。內容包括兩方麵，一是對日本中國史研究的理論問題的檢討與反思，一是對六朝具體曆史的分析。書中所收論文集中反映瞭榖川先生二十世紀六十年代以來的思考，無論對於瞭解日本中國史研究的發展，還是具體認識中國中古曆史，都具有重要價值。
日本的中國史研究，是與日本近代國傢同步發展而來的。自古以來，日本就受到中國文化無可估量的影響，因此有關中國文化的知識也在兩韆年之間蓄積，而産生瞭被稱之為“漢學”的學術領域。“漢學”在前近代是作為知識分子所必須具備之教養的。可是，自從日本以明治維新為契機，開始走上近代化道路的時候，就與近鄰諸國（朝鮮、中國）開始瞭新的外交關係，由此産生瞭建立近代亞洲史學的必要性。迄今為止在日本所使用的“東洋史學”的名稱，就是在那個時期形成的，它是將亞洲史作為與西洋史對等的學術領域來定義的概念。
中國史研究也正是作為這種“東洋史學”的一環而發展起來的。以漢學這一傳統學問為素養，采用西歐近代史學之方法，由此纔形成瞭作為近代曆史學的中國史學。直至第二次世界大戰結束的大約半個世紀中，如果說日本的中國史研究已達到瞭當時世界最高水平，恐怕也不能算是過分自詡吧！在政治史、法製史、社會經濟史、宗教史、文學史、思想史等各個領域，所達成的實證研究成果中，有許多即使在今天也仍然具有相當的學術價值。關於如何從總體上把握中國史的課題，自二十世紀二十年代內藤湖南（1866-1934）的時代區分說提齣之後，時至今日其構想仍在學術界具有著經久不衰的巨大影響。到瞭三十年代，從唯物史觀的立場探索中國社會結構的嘗試，也接連不斷地提瞭齣來。
具體描述
讀後感
耗时近两个月，基本都是利用上课时间在看终于看完了。看题目时以为又是一部分析六朝时期门阀贵族集团政治运作模式的著作，看完才发现研究目的比这种过程主义要深多了，是要去把握历史规律了，已经可以说上升到历史运作机制甚至可以说历史哲学的层面了。本书写作的最大野心是在...
評分耗时近两个月，基本都是利用上课时间在看终于看完了。看题目时以为又是一部分析六朝时期门阀贵族集团政治运作模式的著作，看完才发现研究目的比这种过程主义要深多了，是要去把握历史规律了，已经可以说上升到历史运作机制甚至可以说历史哲学的层面了。本书写作的最大野心是在...
評分本文原载于《唐研究》第9卷，2003年，第534—542页。 谷川道雄先生是日本中国史研究领域的领袖性学者，特别是在六朝隋唐史方面，更称得上是核心与旗帜。自上个世纪70年代，他提出并倡导运用“共同体”理论研究和把握中国的中世纪，对推动日本学界的有关研究发挥了领导作用。可...
評分本文原载于《唐研究》第9卷，2003年，第534—542页。 谷川道雄先生是日本中国史研究领域的领袖性学者，特别是在六朝隋唐史方面，更称得上是核心与旗帜。自上个世纪70年代，他提出并倡导运用“共同体”理论研究和把握中国的中世纪，对推动日本学界的有关研究发挥了领导作用。可...
評分耗时近两个月，基本都是利用上课时间在看终于看完了。看题目时以为又是一部分析六朝时期门阀贵族集团政治运作模式的著作，看完才发现研究目的比这种过程主义要深多了，是要去把握历史规律了，已经可以说上升到历史运作机制甚至可以说历史哲学的层面了。本书写作的最大野心是在...
用戶評價
不如《隋唐帝國形成史論》，很多問題感覺隔靴搔癢，論述的有點浮光掠影。
评分一本神奇的書
评分錯彆字一大堆，可憐堀敏一全成“崛敏一”
评分難怪要被批判瞭。
评分精神導嚮的史觀，解說漢末到唐初基層社會共同體圍繞”遊俠-豪族-貴族“結閤的演變過程很清晰，認為背後的動力是仗義疏財、恤貧濟孤的貴族精神。很多說法可以糾以往認識之偏，但有過分拘泥於史書官方說法之嫌，所用材料的代錶性或許也還有問題。沒重視這時期宗教奮興的背景是個遺憾。
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