桑原是20世纪上半叶日本著名汉学家，据美国人佛格尔说，桑原在课堂上经常故意侮辱、讽刺中国人。我相信佛格尔所说不无根据。读一读《东洋史说苑》里的文章，如《中国人的文弱和保守》、《中国人的妥协性与猜疑心》等，你就不难察觉桑原对中国人的民族偏见。那么，为何我们现在还要读特意译他的书、读的书？我想理由有两条：一是桑原毕竟是一个有成就的汉学家，他学问精深；二是我们有必要了解那时候的日本学者对中国的印象。几十年过去了，这种印象其实并没有多大的改变：热心研究中国文化的日本学者，对近现代的中国人却是不大瞧得起的。这种价值的分裂，值得我们深思。
具体描述
读后感
《东洋史说苑》在汉学界的地位，就像桑原隲藏以及京都学派一样，恐怕没有谁不知道吧？即便桑原对中国没有青木或者吉川那样耽爱，且抱着一种敌视与鄙薄的眼光，可是他对中国史的研究，确实是非常独到而有灼见的啊。所谓的汉学家，不仅要有爱好中国的，憎恨中国的学者也是必不可...
评分一直以來，日本研究中國的學派都分為兩大主流，東京學派和京都學派。兩派壁壘分明，前者以西方的東洋學為宗，後者卻推崇傳統的中國治學方式。桑原隲藏卻比較特別，因為他既有京都學派的國學根基，也有東京學派的西方東洋學理論觀點。 京都學派的治學前提，是貫通中國傳統典籍...
评分（大致内容包括：日本人看中国和支那，vicky对日本文化和日本人的看法，国内不出版也买不到王育德、黄文雄的著作[即便是作为内参和反面教材——比文革时代更倒退]，桑原以及其他作为对中国失望的日本人，出于政治目的对史料的剪裁，学术的政治目的，政治对学术的影响[？在这本...
评分（大致内容包括：日本人看中国和支那，vicky对日本文化和日本人的看法，国内不出版也买不到王育德、黄文雄的著作[即便是作为内参和反面教材——比文革时代更倒退]，桑原以及其他作为对中国失望的日本人，出于政治目的对史料的剪裁，学术的政治目的，政治对学术的影响[？在这本...
评分《东洋史说苑》在汉学界的地位，就像桑原隲藏以及京都学派一样，恐怕没有谁不知道吧？即便桑原对中国没有青木或者吉川那样耽爱，且抱着一种敌视与鄙薄的眼光，可是他对中国史的研究，确实是非常独到而有灼见的啊。所谓的汉学家，不仅要有爱好中国的，憎恨中国的学者也是必不可...
用户评价
除却桑原氏的政治观，此书亦有可取之处
评分桑原骘藏曾被我摆上供台，成了敬不可触的东洋史学神话的代表。如今再来读其作品，深深的渺远感扑面而来，明治大正以及昭和初年的辉煌真的一去不复返。大家小书，本来即是饶有趣味的作品。《关于中国古代的祭祀》、《中国的国教问题》两文见地极深。莫若桑原，何人得以。闲情自若一局恢弘并精密的对弈已然摆开，而棋局已定，观者唯有论道而已。书中所选论文大都有关中国古代的风俗以及中国人的气质的讨论。我曾先入为主地以为桑原就应藐屑于中国传统的造就，但此次通篇读下，非但不觉如此，单感沉沉的忧念与担虑。不然，何须总以劝勉鼓励与展望作结？宫崎市定曾评言“爱就是更好地理解”，是。桑原史学强调信仰的价值、崇尚英雄的崇拜、主张竞争的必要，是近代日本东洋史学经历江户国学本居宣长、平田笃胤时代之后，与兰克实证风潮结合的契点与起点。
评分观察视角完整性、细致性和准确性与史密斯没法比，部分论据有些牵强，但总体来看说得也还有几分道理～
评分桑原骘藏曾被我摆上供台，成了敬不可触的东洋史学神话的代表。如今再来读其作品，深深的渺远感扑面而来，明治大正以及昭和初年的辉煌真的一去不复返。大家小书，本来即是饶有趣味的作品。《关于中国古代的祭祀》、《中国的国教问题》两文见地极深。莫若桑原，何人得以。闲情自若一局恢弘并精密的对弈已然摆开，而棋局已定，观者唯有论道而已。书中所选论文大都有关中国古代的风俗以及中国人的气质的讨论。我曾先入为主地以为桑原就应藐屑于中国传统的造就，但此次通篇读下，非但不觉如此，单感沉沉的忧念与担虑。不然，何须总以劝勉鼓励与展望作结？宫崎市定曾评言“爱就是更好地理解”，是。桑原史学强调信仰的价值、崇尚英雄的崇拜、主张竞争的必要，是近代日本东洋史学经历江户国学本居宣长、平田笃胤时代之后，与兰克实证风潮结合的契点与起点。
评分论文写作的典范。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有