戰後日本的中國史研究（修訂版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:明文書局

作者:高明士

出品人:

页数:444

译者:

出版时间:1996/1/1

价格:NT$ 360

装帧:平裝本

isbn号码:9789579364089

丛书系列:

图书标签:

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战后日本的中国史研究（修订版）：图书简介 本书旨在全面梳理和深入剖析二战后，日本学界对中国历史研究的演变轨迹、核心议题、主要学派及其学术贡献。不同于以往侧重于单一时期或特定主题的断代研究，本著作力求提供一个宏观而细致的鸟瞰视角，勾勒出战后日本“中国史学”在时代更迭、政治气候和社会思潮影响下的复杂图景。 第一部分：战后初期（1945-1960年代初）的重建与左翼思潮的涌动 二战结束后，日本的中国史研究经历了从战前官方历史叙事向批判性反思的艰难转型。初期，随着美国占领政策的实施和日本自身民主化的进程，研究范式开始松动。 1. 学术的复苏与旧有学派的调整： 战败初期，许多老一辈学者试图在新的历史条件下重新定位中国史研究的价值。关注点集中在对中国近代史，特别是辛亥革命和国民政府时期的经验教训进行反思。然而，由于思想控制的残留和资料获取的困难，初期的成果带有明显的保守和谨慎色彩。 2. 唯物史观的强势介入： 随着日本社会左翼思潮的高涨，以宫崎道顺、藤原智子等为代表的学者，将马克思主义历史观（唯物史观）系统地引入中国史研究。他们着力于从经济基础和阶级斗争的角度重新诠释中国历史的动力，尤其是在明清社会经济史和农民起义研究方面取得了显著成就。这一时期的研究，强调封建社会解体的长期性，并为理解中国革命的必然性提供了理论框架。例如，对明代中后期商品经济发展水平的评估，成为衡量中国是否具备“资本主义萌芽”的关键指标，引发了长期的“萌芽论”争论的日本版本。 3. 传统汉学传统的延续与批判： 尽管唯物史观占据主导，但专注于典籍考证、制度史和思想史的传统汉学研究并未消亡。学者们将目光投向魏晋南北朝的社会结构、唐代律令制度的细节考证，以及宋代理学的思想源流。他们利用日本在古籍整理方面的优势，对中国流传不广的宋元明清地方志和谱牒进行了深入挖掘，为后来的定量研究奠定了扎实的文献基础。 第二部分：经济腾飞与转向（1960年代中后期至1980年代） 随着日本经济的腾飞和国际地位的提升，中国史研究视野变得更加开阔，研究方法也开始呈现多元化趋势。 1. 社会史研究的勃兴与量化尝试： 受西方“新文化史”和结构主义的影响，日本中国史学开始超越单纯的政治史和阶级分析。以青木美智子、加藤周一等为代表的新一代学者，将研究重心转向日常生活、性别、家庭结构和地方社会。特别是对明清乡村社会的人口流动、婚姻关系、宗族组织的研究，极大地深化了对中国“传统社会”复杂性的认识。此外，一些学者开始尝试运用社会科学的量化分析方法，对赋税、土地占有率等数据进行统计处理，试图建立更具科学性的历史解释模型。 2. 近代史研究的“中国中心”化： 针对战前“大东亚共荣圈”史观的遗毒，战后日本的近代史研究在反思中寻求突破。研究者不再简单地将中国视为被动受害者，而是深入探讨中国知识分子和改革精英内部的多元选择与困境。例如，对洋务运动、戊戌变法期间不同派别的思想交锋、地方实力的崛起等议题，进行了细致入微的考察，强调中国自身的主动性。对“一战后”到“五四”期间的文化转型，也从纯粹的西方影响论转向探讨中国知识分子如何内化和再创造外来思想的过程。 3. 考古学与历史学的结合： 1960年代起，中国大陆考古发掘的成果通过国际交流渠道逐步进入日本学界视野。日本学者利用其在文物断代学和比较考古学方面的优势，对中国新石器时代、夏商周时期的物质文化、青铜器铭文与社会结构的关系进行了前瞻性研究，有力地推动了上古史研究的实证化进程。 第三部分：冷战解冻与全球化视野下的深化（1990年代至今） 随着冷战结束和日中关系正常化，中国史研究进入了一个前所未有的开放和细分阶段。 1. 微观史学的精耕细作与叙事转向： 随着整体史观的修正，对具体人物、特定事件和边缘群体的“微观史”研究成为主流。学者们大量利用地方档案、族谱、士绅文集等“非主流”史料，重建了历史的鲜活场景。例如，对特定县域的士绅阶层在清末“新政”中的角色转换、地方精英与中央政府间的博弈，以及城市空间中商业资本与传统权力结构的互动等，均提供了精妙的个案分析。这种研究路径强调历史的复杂性、偶发性和非线性发展。 2. 比较史学与跨国史的拓展： 在全球史浪潮的推动下，日本中国史研究开始积极构建跨国和比较的框架。研究议题不再局限于“中国内部”的演变，而是扩展到东亚的互动网络。重点关注点包括：明清时期中国与朝鲜、琉球（冲绳）的朝贡体系的实质运作；近代日本文化思潮（如“脱亚入欧”思想）对中国知识界的影响；以及二战后中国难民与东南亚、台湾地区的人口流动与文化渗透。这使得中国史研究从“国家中心”逐渐转向“区域互动中心”。 3. 思想史的“观念史”转向： 传统的中国思想史研究，特别是对儒家经典的解释，受到了福柯“知识考古学”和伽达默尔“解释学”的深刻影响。学者们不再试图挖掘“永恒的儒家真谛”，而是聚焦于特定历史语境下“概念”是如何被建构、使用和解构的。例如，对“民主”、“革命”、“民族”等现代概念在中国是如何被翻译、接受和本土化的过程进行细致的梳理，揭示了近代中国思想转型的复杂性。 4. 当代中国研究的拓展： 尽管主要聚焦于古代和近代，但战后日本中国史学界也从未忽视对中华人民共和国史的研究。研究侧重于对毛泽东时代政治运动的社会影响、改革开放初期地方治理的差异性探索，以及对当代中国社会文化现象（如流行文化、互联网舆论）的历史根源的追溯。 本书通过对上述几个阶段的深入梳理，不仅展示了日本中国史学在不同时期的学术成果和方法论创新，更重要的是，揭示了这些研究如何与日本自身的战后历史体验、国际学术潮流以及对华政策的变迁之间形成了复杂的相互作用。它是一部关于“他者”研究的史学史，同时也折射出日本知识分子在理解和定位自身与东方邻国关系上的持续探索与深刻反思。

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这本书的装帧设计相当考究，尤其是那个淡雅的米黄色封皮，在阳光下泛着一种沉静的历史感。初拿到手时，我就被它厚重的质感和精细的排版所吸引。内页的纸张选择也十分出色，字迹清晰锐利，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。我特别欣赏作者在章节标题和引文的处理上所体现出的那种匠心。比如，那些引用的早期文献片段，往往用一种略微不同的字体或颜色来区分，使得文本的层次感非常丰富。这本修订版在细节打磨上确实下足了功夫，它不仅仅是一本学术著作，更像是一件精心制作的工艺品，让人在阅读的间隙，也会忍不住去摩挲封面和翻阅那些经过精心排版的目录，感受到出版方对知识的敬意。这种对实体书形式的重视，在当下这个数字阅读盛行的时代，显得尤为珍贵，让人愿意把它摆在书架上，时不时地拿出来把玩一番，重温知识的重量。

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阅读这本书的过程，就像是搭乘了一艘驶向历史深处的潜艇，每一个章节都像是一次深入的潜水，展现出令人惊叹的视角深度。作者的叙事节奏把控得炉火纯青，他并没有采用那种平铺直叙、流水账式的编年史写法，而是巧妙地穿插了大量一手资料的分析和跨学派观点的交锋。我尤其佩服他处理复杂史料时的那种游刃有余，仿佛所有的线索都在他手中汇集成了一条清晰的河流。在讨论某些敏感或争议性议题时，他的笔触显得极其审慎且平衡，不急于下定论，而是将所有可能的解释路径都铺陈开来，让读者自己去参与到历史的建构过程中。这种邀请式的阅读体验，极大地激发了我的主动思考，我常常在读完一个段落后，会合上书本，默默地在脑海中与作者进行一场无声的辩论，思考着“如果我是他，我会如何组织这段论证？”这种沉浸式的互动，是很多普通读物难以给予的体验。

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这本书的结构设计非常巧妙，它不是简单的线性推进，而是采取了一种螺旋上升的研究路径。开篇部分对既有研究范式的梳理，做到了既全面又尖锐，毫不留情地指出了早期研究中存在的地域中心主义和方法论上的局限性。紧接着，作者迅速转向其核心论点，通过对特定历史人物和事件的微观考察，来佐证其宏大叙事的合理性。最让我感到惊喜的是，作者在探讨不同历史时期研究成果的演变时，所展现出的那种历史学家的“自我反思”能力。他并没有将自己置于一个绝对真理的制高点，而是清晰地标明了自己在继承和批判前人研究的基础之上的立足点。这种结构上的内在逻辑性，使得整本书读起来气脉贯通，如同欣赏一场精心编排的交响乐，高潮迭起，收束有力，每一个乐章的切换都服务于整体的主题表达，绝无冗余或脱节之感。

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我必须强调这本书在引注和参考资料方面的严谨性，这几乎是学术著作的生命线。我习惯于在阅读过程中，时不时地去核对那些脚注和尾注，看看作者是如何支撑起他的论点的。令人印象深刻的是，作者的注释体系极其完备，不仅清晰地标明了所有直接引用的文献来源，更重要的是，他还经常在注释中进行必要的补充说明，甚至是针对某些次要论点的简短辩护或文献背景介绍。这种细致入微的处理，让读者不仅能追踪到每一条论据的出处，还能借此了解相关领域的研究脉络。对于一个想要深入钻研这个方向的学生或研究者来说，这本书的参考书目部分本身就是一份宝贵的资源地图，它指引着读者通往更广阔的学术领地，体现了作者扎实的学问根基和对研究伦理的绝对尊重。

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这本书所流露出的那种深厚的历史情怀与冷静的学术态度之间的完美平衡，是它最打动我的地方。它不仅仅是在梳理史实或批判旧说，更是在探讨一种知识生产的历史。作者对于“理解”历史的复杂性和多维性，抱有一种近乎虔诚的态度。在行文的字里行间，我能感受到作者对那些被历史洪流淹没的个体命运的关切，但这种关切从未逾越理性的边界，转化为情绪化的表达，而是内化为更精准的问题意识和更具同理心的解读框架。这种“有温度的理性”使得本书的阅读体验极其充实，它既能满足我对知识体系的渴求，又能触及到历史研究的终极价值——即以审慎和尊重的态度去面对人类过去的经验。读完后，我感到自己的思维被拓宽了，对于如何看待历史叙事本身，也有了全新的认识和体会。

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读的是东昇的前两部分，外行强行凑个热闹。。最感兴趣的是西嶋的东亚世界论及其论战，然而。。功夫很足，当资料书用感觉还不错，很想看看著者其他的书。

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大陆目前关于日本中国史研究的介绍偏向京都学派，本书对于东京学派及其代表学者的主要观点（尤其西嶋定生）有很好的梳理。

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83年旧版

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