The Society of the Spectacle

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出版者:Zone Books
作者:Debord, Guy
出品人:
页数:160
译者:Donald Nicholson-Smith
出版时间:1995-9-23
价格:USD 18.95
装帧:平装
isbn号码:9780942299793
丛书系列:
图书标签:
  • guy_debord
  • 社会学
  • 文化研究
  • situationist
  • Philosophy
  • Sociology
  • GuyDebord
  • media
  • 社会理论
  • 异化
  • 影像
  • 现代性
  • 意识形态
  • spectacle
  • 马克思主义
  • 西方哲学
  • 现代文化
  • 观察者
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具体描述

For the first time, Guy Debord's pivotal work Society of the Spectacle appears in a definitive and authoritative English translation. Originally published in France in 1967, Society of the Spectacle offered a set of radically new propositions about the nature of contemporary capitalism and modern culture. At the same time it was one of the most influential theoretical works for a wide range of political and revolutionary practice in the 1960s. Today, Debord's work continues to be in the forefront of debates about the fate of consumer society and the operation of modern social power. In a sweeping revision of Marxist categories, the notion of the spectacle takes the problem of the commodity from the sphere of economics to a point at which the commodity as an image dominates not only economic exchange but the primary communicative and symbolic activity of all modern societies.Guy Debord was one of the most important participants in the activities associated with the Situationist International in the 1960s. Also an artist and filmmaker, he is the author of Memoires and Commentaires sur la societe du spectacle. A Swerve Edition, distributed for Zone Books.

镜厅:城市迷宫中的记忆与失落 作者:伊丽莎白·凡尔纳 类型:文学小说 / 城市寓言 / 心理悬疑 页数:约 650 页 --- 内容简介 《镜厅:城市迷宫中的记忆与失落》并非对既有社会理论的批判,而是一部深深植根于人类个体经验的、关于时间、空间和身份认同的复杂叙事。故事围绕着一座虚构的、却又令人心惊地熟悉的大都市——“阿卡迪亚”展开,这座城市以其令人眼花缭乱的玻璃幕墙、无尽循环的交通网络以及被精确规划的公共空间而闻名。 第一部:迷失的几何 叙事伊始,我们将跟随主人公奥利弗·里德尔,一位沉默寡言的城市历史档案保管员。奥利弗的工作本该是维护阿卡迪亚的“官方”记忆,整理那些被激光蚀刻在合金板上的城市发展蓝图和历史文献。然而,他发现自己的记忆与他所整理的“事实”之间出现了微妙而令人不安的断裂。 阿卡迪亚的设计者们,一个被称为“筑城者”的神秘精英团体,似乎热衷于建造与实际功能不符的建筑。奥利弗的工作室位于一座宏伟的中央图书馆内,这座图书馆内部结构层层嵌套,走廊的长度和房间的数量在不同的时间点似乎会发生微小的变化。他开始记录这些“几何漂移”——墙壁移动、楼梯消失、原本应该通往特定部门的通道,却引向了空旷的庭院,或是他从未见过的旧式储藏室。 故事的第一个核心冲突点围绕着“沉默广场”展开。官方记录显示,这座广场是为纪念城市建立一百周年而落成的市民集会场所。但奥利弗在整理一份被标记为“敏感”的早期测绘草图时,发现该地原计划是一片被严格保护的原始森林湿地。更令人不安的是,他发现许多年长的市民,那些在城市早期建设时期就已居住于此的人,对广场的记忆都模糊不清,仿佛集体被抹去了一块记忆的碎片。他们谈论的不是集会,而是雾气、鸟鸣和泥土的气味。 第二部:私密的重构 奥利弗的追寻将他引向城市地下的迷宫——那些被废弃的、在现代规划中被“覆盖”起来的旧城区遗迹。他偶遇了艾琳娜,一位独立摄影师。艾琳娜沉迷于捕捉城市中那些被刻意隐藏的“纹理”:剥落的油漆、生锈的铁栏杆、以及在高速公路桥墩下偶然暴露出的砖石结构。她相信,城市的真实历史,并非镌刻在光洁的纪念碑上,而是潜藏在这些被时间遗忘的角落里。 两人的合作,成了一场对阿卡迪亚“真实性”的私人重构。奥利弗利用他的档案权限,艾琳娜则凭借她对城市肌理的直觉和她那台老旧的、不需要电池供电的胶片相机,开始收集证据。他们发现,在每一次城市“升级”的过程中,都有大量的居民被迁移,而关于这些迁移的官方文件,总是被不合逻辑地归档在完全不相关的部门——比如,关于居住区变迁的记录,被塞进了气象监测报告中。 这一部分深入探讨了个体记忆在宏大叙事面前的脆弱性。奥利弗的内心挣扎在于:他所珍视的稳定职业和秩序,是否建立在一个巨大的、精心维护的谎言之上?他开始质疑,他所看到的“现实”,是否仅仅是他长期接触官方文件后,在认知上创造出的、最能让他感到安慰的“版本”。 第三部:镜厅的幻象 随着线索的深入,奥利弗和艾琳娜最终追踪到了“镜厅”——并非一个实体建筑,而是一种空间感知现象。在阿卡迪亚的某些特定区域,尤其是在新旧建筑交接的过渡地带,光线和反射会以一种令人头晕目眩的方式相互作用,创造出无限延伸的错觉。 他们发现,筑城者们利用先进的声学和视觉工程技术,在城市的核心区域制造了一种持续的、低频的感官干扰。这种干扰不会引起痛苦,却会潜移默化地削弱居民对“深度”和“距离”的判断力,使他们更倾向于接受表面上光滑、易于理解的视觉信息。 故事的高潮发生在城市年度“灯光庆典”之夜。奥利弗潜入城市中央控制中心,发现了一个被尘封的系统——“历史回响器”。这个设备并非用于播放历史影像,而是用于实时微调城市内特定区域的照明和反射率,以确保“镜厅”效应持续稳定,从而维持市民对城市空间感知的集体稳定。 当奥利弗试图关闭系统时,他面临的不再是警卫或技术障碍,而是他自己内心的动摇。他发现,关闭“回响器”不仅会暴露真相,也会彻底摧毁他所熟悉的这个世界的结构,可能导致比“失落”更糟糕的混乱。艾琳娜此时的摄影作品也达到了顶峰——她没有拍摄宏伟的景观,而是专注于拍摄被扭曲的玻璃边缘上,人们脸上闪过的、瞬间的、无法捕捉的困惑表情。 尾声:未完成的地图 《镜厅》最终没有提供一个简单的“真相揭示”或革命性的结局。奥利弗最终做出了一个更加个人的选择。他没有彻底摧毁“回响器”,因为他意识到,记忆的重建,不能依赖于制造另一个极端的“真相爆炸”。 他选择将自己多年来记录的“几何漂移”笔记和艾琳娜拍摄的、充满瑕疵和不确定性的照片,以一种极其隐秘的方式,散布到阿卡迪亚的公共信息系统中——不是作为官方公告,而是作为系统内的“数据噪音”或“系统错误”。 故事的最后一幕,奥利弗走在清晨的街道上,阳光穿过他新搬入的、没有过多反射面的旧式公寓的窗户。他看到的城市依然是阿卡迪亚,高楼林立,交通顺畅。但不同的是,他自己的内心地图已经重绘。他知道,这座城市不再是单一的、被规划的实体,而是一系列被不断争夺和重塑的“感知领域”。他不再试图去“发现”真相,而是学会了如何在碎片化的现实中,为自己和少数能感知到那些“噪音”的人,构建一个私密、但也更坚韧的栖居之所。 《镜厅》是一部关于感知的主导权、记忆的物质性,以及在一个被过度设计和美化的世界中,如何守护个体经验的细腻之作。它探讨的不是我们所“看”到的东西,而是我们如何被训练去“相信”我们所看到的一切。

作者简介

居伊·德波于1931年12月28日出生在巴黎。1950年德波开始了与字母主义国际(LI)的交往。1957年字母主义国际与名为包豪斯印象运动国际的艺术家们一起建立了情境主义国际(SI),德波自任该组织的领袖。

1967年德波出版了他的重要著作《景观社会》,他还于1973年制作了《景观社会》的电影版本(德波称自己是导演)。

他阐发了马克思关于商品拜物教的概念,将其应用在当代大众传媒身上。而关于资本 主义社会中生活已经演变成一种景观的分析,可以看作是对马克思早期异化理论的修正。《景观社会》对1968年的学生运动产生了巨大影响。

1994年居伊·德波在Champot, Upper Loire自杀身亡,此时他刚度过自己63岁生日几周时间。

目录信息

读后感

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【翻译得不好,所以不推荐】 异轨(detournement)是SI十分有意思的一个主题:不但有所谓“后现代主义”文化实践影子,更有十足的当下意义。“严肃的滑稽模仿”,一种崇高的异轨如何实现?什么可以让参与者不仅仅是一笑了之,什么可以逃脱庸常的审美套话?SI直接在艺术的拼贴...  

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20180828,这一天草草结束了这本书的阅读。一个是基础太差,很多东西还是粗略地读,不是很懂,再有也是这本书拉的战线太长了,该做个结束了。 德波的《景观社会》,诞生于后二战后西方马克思主义思潮之中,是情境主义国际的主要理论。 本书的核心立意,是阐述在当下的资本主义...  

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正文看不下去,因为翻译得语句不通,令人费解,有机会还是读英文版的。前面张一兵老师的序很赞,很多发人深省、值得拍案叫好之处: 1. 人们因为对景观的迷入而丧失自己对本真生活的渴望和要求,而资本家则依靠控制景观的生成和变换来操纵整个社会生活.....景观的在场是对社会...  

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存一下本学期专业课的读书笔记,本书的翻译太头痛了…… 法国思想家居伊·德波的名著《景观社会》是西方思想文化史和后马克思主义思潮中不可或缺的一环,他告诉我们,在当今资本主义社会中,“景观是人们自始至终相互联系的主导模式”,人们沉迷其中无法自拔,以至于忘记了社会...  

用户评价

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阅读这本书的过程,对我来说,是一场持续的智力马拉松,充满了挑战,但也因此收获了难以言喻的满足感。作者以一种令人惊叹的洞察力,深入剖析了现代社会的核心结构——“奇观”。他不是在谈论某个具体的社会问题,而是触及了我们生存方式的本质。我惊奇地发现,自己过去所忽略的、习以为常的许多现象,在作者的笔下,都成为了“奇观”运作机制下的生动例证。 这本书的书写方式极具力量,它如同潮水般涌来,将你卷入作者构建的论证体系中。它不是那种轻松的读物,你需要投入大量的精力去消化那些精妙却又常常颠覆你固有认知的观点。许多时候,我会被书中某个观点深深吸引,然后停下来反复思考,甚至在脑海里与自己过去的经验进行对比。这种反复的思辨过程,虽然耗费心神,但却极大地拓展了我对“现实”的理解边界。 它让我开始审视自己与消费主义、媒体信息之间的关系。我们是如何被那些精心制作的图像所吸引,又如何在这种吸引中迷失自我?这本书并没有提供一个简单的“解决方案”,而是提供了一种理解问题的框架。它像是一位耐心的导师,引导你去观察,去分析,去发现那些隐藏在表面之下的运作逻辑。我开始能够更敏锐地识别出那些试图吸引我注意力的“奇观”,并对它们保持警惕。 这本书的语言风格非常直接,有时甚至显得有些尖锐。它没有使用太多华丽的辞藻,而是以一种朴素而有力的语言,直接击中核心。我发现,正是这种直白的表达,使得作者的论点更具冲击力,也更容易在读者心中留下深刻的印记。有时,我会因为书中某些过于“露骨”的论述而感到不安,但这种不安,恰恰是这本书价值所在,它迫使你正视那些可能被你刻意回避的问题。 总而言之,这本书是一次对现代社会运作机制的深刻反思。它不仅揭示了“奇观”如何塑造我们的世界,更重要的是,它教会了我们如何在这种被图像化的现实中,保持清醒的头脑,并重新找回属于自己的思考空间。这是一本需要反复阅读、细细品味的著作,它带来的启迪,是持久而深刻的。

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读完这本书,我的脑袋里像是被注入了某种奇怪的兴奋剂,一种混合着警醒和失落的情绪在脑海里翻腾。作者像是手里拿着一把锋利的解剖刀,毫不留情地在我们这个被琳琅满目的商品和信息淹没的世界里,划开了一道道血淋淋的伤口。他没有直接骂人,也没有提供解决方案,只是用一种冷静得近乎冷酷的笔调,描绘了“奇观”如何像一个无处不在的吸血鬼,悄无声息地榨干我们生活的真实意义。 我常常会在街头看到那些橱窗里展示的完美生活,或者是手机屏幕上闪烁的,经过精心包装的“真实”瞬间,然后脑海里就会自动浮现出书中的某个片段。原来,那些光鲜亮丽的背后,可能隐藏着如此深刻的虚无。这本书让我开始怀疑,我们所追求的那些东西,究竟是真的源自内心的渴望,还是被“奇观”精心编织出来的幻象?这种怀疑,有时会让人感到一阵寒意,但同时,它也像是一剂强效的清醒剂。 这本书的写作风格非常独特,它不是那种循序渐进、娓娓道来的叙述,而是更像是一种哲学式的宣言,充满了警句式的表达和对既定观念的颠覆。一开始,我需要花费相当大的力气去适应这种思维模式,有时会感到有点眩晕,仿佛置身于一个错综复杂的迷宫。但一旦我开始理解了作者的逻辑,那种醍醐灌顶的感觉便会油然而生。 它强迫我去重新定义“生活”的含义。我们是否真的在“生活”,还是仅仅在消费那些被他人赋予意义的“图像”?“奇观”的出现,让我们与直接的经验渐行渐远,取而代之的是一系列二手、三手的符号和象征。这本书像是一场及时的警钟,提醒我们,在这个被图像和符号充斥的时代,保持清醒的头脑是多么重要。它不是一本让你感到快乐的书,但它绝对是一本让你开始思考的书。 总而言之,这本书是一次深刻的认知冒险。它像是一面哈哈镜,折射出了我们这个时代的荒诞与疏离。它不是要让你去逃避“奇观”,而是让你去理解它,并从中找到保持独立思考的可能性。读完后,我感觉自己看待世界的方式,已经悄然发生了改变,带着一种更加审慎和批判的眼光。

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这本书对我来说,简直是一次颠覆性的体验,它像是一把钝刀子,慢慢地、但却无比坚决地,削去了我过去对世界习以为常的认知外壳。作者以一种近乎先知的口吻,向我们展示了一个被“奇观”所主宰的现代社会,而我们,则是这个巨大舞台上,被精心安排的观众。他并没有提供太多具体的例子,但那些抽象的论述,却能精准地击中你生活中每一个模糊的角落。 我发现自己会不自觉地对照书中的观点,去审视那些日常生活中无处不在的图像和符号。曾经让我心动的广告,让我沉迷的娱乐节目,甚至是我们与他人之间的互动方式,似乎都在“奇观”的逻辑下,被赋予了新的含义。这种解读,有时会让我感到一种深深的疏离感,仿佛我所熟悉的世界,突然变得陌生而虚幻。 这本书的书写方式,与其说是一种叙述,不如说是一种对现实的冷峻剖析。它充满了对社会现状的批判,但这种批判不是情绪化的宣泄,而是基于一种深刻的哲学思考。作者的语言,精准而有力,每一句话都仿佛经过了千锤百炼,直指核心。我常常会被书中某些极具洞察力的句子所吸引,然后在脑海中反复咀嚼,体味其中的深意。 阅读这本书,需要一种强大的精神韧性。它不会给你提供轻松的阅读享受,而是会不断地挑战你的思维边界,逼迫你进行深入的自我反思。有时,我会被书中某些过于尖锐的论述所震撼,甚至感到一丝不安,但正是这种不安,让我更加确信,这本书触及了现代社会最核心的问题。 总而言之,这本书是一部关于现代社会本质的深刻宣言。它不是一本让你感到快乐的书,但它绝对是一本能够让你对世界产生全新认识的著作。它教会我如何去辨识“奇观”,如何在被图像化的世界中保持独立思考,并重新找回生活的真实意义。

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这本书带给我的感受,更像是一场突如其来的哲学启蒙,它像一股强劲的风,吹散了我思维中的迷雾,让我得以窥见隐藏在日常生活表象之下的更深层次的运作机制。作者以一种高度概括又极其精炼的语言,构建了一个关于“奇观”的宏大叙事,并将之与现代社会的权力结构、意识形态等复杂议题紧密相连。我感觉自己被引入了一个全新的视角,开始以一种前所未有的方式去审视我所处的环境。 在阅读过程中,我常常会有种“原来如此”的顿悟感。那些曾经让我感到困惑或者被忽视的社会现象,在作者的分析下,都变得清晰起来。他并不是在简单地描述社会现象,而是在揭示现象背后的逻辑,以及这种逻辑是如何影响着我们的认知和行为。这本书的书写,与其说是在“写”,不如说是在“构建”,它用一种系统性的方式,将分散的观察汇聚成一个有机的整体。 我发现在自己阅读完这本书后,会对周围的各种图像和信息产生一种新的解读方式。街头的广告、电视节目、网络上的新闻,似乎都蒙上了一层“奇观”的滤镜,让我能够更冷静地去分析它们背后的意图和影响。这种能力,虽然有时会让人感到一丝疏离,但同时,它也赋予了我一种更强的自主性,让我不再轻易地被表面的景象所迷惑。 这本书的语言风格,可以说是一种高度凝练和哲学化的风格。它不追求通俗易懂,但却充满了智慧的光芒。阅读它需要耐心和思考,你需要跟随作者的思路,一步步去理解那些深刻的论断。有时,我会需要停下来,在脑海里反复推敲某个词语或者某个句子,以便更准确地把握作者想要传达的深意。 总而言之,这本书是一次深刻的精神洗礼。它挑战了我对“现实”的传统认知,并提供了一种强大的批判性工具,帮助我更好地理解现代社会。它并不是一本让你感到轻松愉快的读物,但它绝对是一本能够深刻地改变你思考方式的著作,其价值,在于它开启了对“奇观”的深度洞察。

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这本书如同一场思想的飓风,席卷了我沉闷已久的认知结构。初读时,我被其直接而犀利的语言所震撼,它毫不留情地剖析了我们这个时代最隐秘的病症。作者以一种近乎哲学家的深度,却又以一种评论家的敏锐,揭示了“奇观”是如何渗透进我们生活的每一个角落,将真实的世界转化为图像的洪流,而我们则被动地接收、模仿、并最终迷失其中。 我发现自己常常在日常生活中不自觉地对照书中的观点,街头的广告牌、社交媒体上的动态、甚至是人们的穿着打扮,都仿佛成了“奇观”演出的舞台。这本书让我开始质疑那些被认为是理所当然的现实,那些充斥在我们视野中的“景象”,它们真的代表着什么?它们又是如何塑造我们的欲望和认知?它并没有提供简单的答案,而是抛出了一个又一个深刻的问题,逼迫你去独立思考,去审视自己与这个被“奇观”包裹的世界的关系。 这本书的阅读体验并非轻松愉悦,它更像是一次精神上的外科手术,将那些被我们习以为常的、甚至安逸的思维模式毫不留情地剥离。有时,我会感到一种深深的无力感,仿佛被卷入了一个巨大的漩涡,而“奇观”就是那股席卷一切的力量。然而,正是这种挑战和不适,让我体会到了一种前所未有的清醒。它不像那些提供慰藉的书籍,而是像一面棱镜,折射出我们生存环境的真实面貌,即便那面貌可能并不那么光彩。 我必须承认,在阅读初期,我曾被其中某些抽象的概念和理论性的论述所困扰,需要反复咀嚼,甚至查阅一些辅助资料才能更好地理解。然而,一旦我跨过了最初的门槛,那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。它提供的不是一套僵化的理论,而是一种理解世界的方式,一种批判性思维的工具。我开始能够识别出隐藏在光鲜亮丽表象之下的虚无,能够看穿那些试图操控我们欲望的“奇观”。 这本书的价值,在于它赋予了我一种审视现实的锐利目光。它不是一本告诉你“应该怎么做”的书,而是一本让你“如何去理解”的书。它挑战了我们对“现实”的定义,让我们重新审视那些被奉为圭臬的价值观和生活方式。它让我明白,我们并非生活在一个客观的世界,而是一个由无数“奇观”构建的,不断变化的图像景观。这是一种令人不安,却又极具启发性的认知革命。

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一个意思说半句结果堪称完美 讲太多反而漏洞百出 对于结构不严谨内容不到位语言有问题的paradigm 特别是后马克思之前一定得读它!!!中文版代译序不建议看 舔着超现实搞的感受一下

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the concentrated spectacle and the diffused spectacle. one modeled by by U.S.S.R. and the other by the the US. 20 years after, Debord came up with the idea of the integrated spectacle, exemplified by France and Italy. How are these spectacles related to each other?

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二十世纪这些搞西马的加起来都没有一个本雅明迷人

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读到的有意思的地方,反而是没怎么提的一点:文学的模仿所具备的历史性,其实与布朗肖提到的两个“斜坡”都不同。

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从Marx的fetishism of commodity出发延伸,对现代资本主义社会文化媒体的critique which也是Marcuse的中心critique,对于debord更有一种enlightenment和revolution兼顾的方向

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