圖書標籤: 科學哲學  哲學  費耶阿本德  科學  方法  怎麼都行  西方哲學  二十世紀西方哲學譯叢   

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“熱力學第二定律構成瞭一個牛頓物理體係的反例”太雷

讀瞭一二章，“什麼都行”的訴求類似於Heraclitus論變化所說的“唯一不變的是變本身”。對於研究和分析問題，尤其是建築學這樣一個外延極其廣闊的學科來說，懂得如何“反對方法”是個關鍵。

首先，增多原則不僅是科學進步的必要條件，也是社會進步的必要條件；其次，科學並不比宗教與道德、文學以及其他藝術形式具有優越性；第三，費耶爾阿本德還強調，如果說過去宗教與國傢的分離帶來瞭人的自由與解放，那麼當下迫切需要的是國傢與科學的分離。

隻能說感覺很糟糕，費氏心氣太浮躁

同學，你對科學的理解很大程度還限製在牛頓時期，沒政府你搞毛綫LHC，搞毛綫登月啊。。。

1.无政府主义有助于大致人们愿意选择任何意义上的进步。与费耶阿本德，真正合适的方法论就是“怎么都行”。 2.反归纳法；一切方法论都有其局限，反过来讲，也都有其可取的地方，多么古旧和荒谬的知识都有改善我们知识的机会。逻辑、理性、归纳法，科学被要求以此为不二法门，过...  

费耶阿本德与托卡拉斯的科学方法论都是基于库恩的理论提出的，不同的是，托卡拉斯是基于对库恩理论的非理性因素的批判所进行的理论修正，而费耶阿本德则是对库恩理论中的非理性因素进行了发扬光大，从科学的历史变动和社会心理影响的角度出发形成了独特的非理性主义科学哲学。...  

费耶阿本德与托卡拉斯的科学方法论都是基于库恩的理论提出的，不同的是，托卡拉斯是基于对库恩理论的非理性因素的批判所进行的理论修正，而费耶阿本德则是对库恩理论中的非理性因素进行了发扬光大，从科学的历史变动和社会心理影响的角度出发形成了独特的非理性主义科学哲学。...  

单单从科学发展这一目的出发，为了这一目的，方法可以被抛弃，多元主义方法论应该被采取。科学不是发现，而是创造，需要放松、美感、想象、宣传、盲信、游戏、混沌、错误。理性不能解决所有问题，这一点我深以为然。 但是我觉得科学不只是一个寻求知识增长和理论创新的活动，它...