圖書標籤: 啓濛運動  現代性  哲學  思想史  啓濛  政治哲學  曆史  自由主義   

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第二部分和第三部分引用paper的年代沒有仔細標明成文年代，嚴重影響對思想層纍譜係的閱讀和判斷。這點非常差勁。

1784年，康德寫下《什麼是啓濛》，確立瞭以“理性”和“自由”為核心的現代性綱要。人為自然立法，為自由和道德立法，這其中夾雜著混雜又多餘的假設，可怎麼說也算是進步瞭....為啥後來叛逆的emo後現代們不高興呢？這就像罵人，罵祖宗纔有殺傷力

序言寫得真好。

從康德和門德爾鬆關於啓濛的迴答開始一直到二十世紀關於啓濛的探討結束，是一部討論啓濛問題經典論文的選輯。尤其是雅各比的《萊辛所言》，幾乎處處都是華彩，很有啓發性；霍剋海默的《反對自己的理性》幾乎就是《啓濛辯證法》的總綱。

1784年，康德寫下《什麼是啓濛》，確立瞭以“理性”和“自由”為核心的現代性綱要。人為自然立法，為自由和道德立法，這其中夾雜著混雜又多餘的假設，可怎麼說也算是進步瞭....為啥後來叛逆的emo後現代們不高興呢？這就像罵人，罵祖宗纔有殺傷力

某种意义上说，启蒙与现代是祛魅后的西方世界的新宗教。所谓的普世价值都由此演生。 对启蒙与现代性的反思戳中了资本主义意识形态的罩门。

某种意义上说，启蒙与现代是祛魅后的西方世界的新宗教。所谓的普世价值都由此演生。 对启蒙与现代性的反思戳中了资本主义意识形态的罩门。

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