具体描述
本书精选一批有特色的选修课、专题课与有影响的演讲，以课堂录音为底本，整理成书时秉持实录精神，不避口语色彩，保留即兴发挥成分，力求原汁原味的现场氛围。希望借此促进校园与社会的互动，让课堂走出大学围墙，使普通读者也能感知并进而关注当代校园知识、思想与学术的进展动态和前沿问题。
这份课堂讲录大致可以按内容分为四类：一类是讨论现代西方新理论和新方法如何能够运用到中国思想是的研究中，这里包括年鉴学派、福柯和后现代历史学；一类是讨论什么可以成为思想史的资料，包括考古发现、文物、图像、甚至地图，主要是想改变过去思想史研究资料狭隘其实是视野狭隘的缺欠；一类是尝试使思想史与其他历史研究领域——比如文明史、知识史、观念史、法律史以及社会史——之间有沟通和互动；一类是与传统的思想史研究不同的一些想法，比如作者首倡的思想史研究中“加法”和“减法”。此外，在一头一尾，还讨论了近来中国文史学界的一些新变化和关于文史研究的学术规范问题，力图在更大的背景上考量中国思想史研究的境遇、问题与方法。
作者简介
葛兆光，原籍福建，1950年生于上海。初中毕来以后，曾经在贵州苗族山区插队。1977年考入北京大学中文系古典文献专业，1984年研究生毕业。曾经在江苏扬州师范学辽历史系任教。1992年起，任清华大学教授。现为清华大学校务委员会委员、教授提名委员会委员，博士生导师。兼任北京大学古文献研究中心、东方文学研究中心〕复旦大学中国古代文学研究中心、中国人民大学佛教与宗教学研究中心的学术委员与兼职教授。并曾应邀先后担任香港浸会大学、日本京都大学、香港城市大学、比利时鲁汶大学、台湾大学历史系客座教授。为清华大学的本科生和研究生开设过《中国文化名著导读》、《中国宗教与文学》、《中国古代社会与文化》、《中国思想史》、《中国宗教史研究》、《历史与文化理论》、《中国学术经典选读与研究》、《宗教文献概论》、《思想史经典著作研读》等课程。
目录信息
引言 近年来文史研究领域的新变
开场白
一 20世纪90年代以来的政治、文化与意识形态变化
二 常识的变化：关天重建学术研究的基础
三 基础的动摇与瓦解：以国家、传统、现代为例
四 文化史和思想史研究中的实例
五 文史领域：关注重心与使用资料的变化
六 小结
[建议阅读文献]
第一讲 法国年鉴学派及其对中国的影响
一 年鉴学派的来龙去脉
二 年鉴学派的主要倾向及对中国史学的启发
三 对年鉴学派的批评及60年代后年鉴学派的变化
四 个案介绍：以《国王神迹》为例
[建议阅读文献]
第二讲 福柯的理论与中国思想史研究
一 知识考古学与思想史研究
二 关于思想史的重新考察
三 知识考古学视野中的思想史资料
四 思想史可以这样写：疯癫、刑法与监狱的背后
五 小结
[建议阅读文献]
第三讲 后现代历史学的洞见与不见
一 关于《怀柔远人》和《白银资本》在中国的争论
二 什么是后现代历史学的主要观念？
三 历史是虚构文本、是散文作品吗？
四 历史文本真伪问题的另类观察
五 历史的写法与读法
六 后现代历史学的不见或局限
[建议阅读文献]
第四讲 什么可以成为思想史的资料？
一 思想史研究如何感到资料的局限和局促？
二 不在过去思想史视野范围里面的各种资料
三 思想史怎样才能充分运用这些资料？
[建议阅读文献]
第五讲 近年来的考古发现与思想史研究
一 历来的考古发现对学术史之影响
二 20世纪70年代以来考古发现和思想史的再认识
三 思想史的观念如何改变才能回应不断出现的考古发现
[建议阅读文献]
第六讲 关于图像的思想史研究
第七讲 作为思想史资料的古舆图
第八讲 文化史与文明史——以宋代中国的历史为例
第九讲 知识史与思想史——以西洋天学进入中国及其对传统思想的影响为例
第十讲 在法律史、社会史与思想史之间——以传统社会中白天与黑夜的时间分配为例
第十一讲 观念史的研究方法——以陆九渊的“东海西海，心同理同”为例
第十二讲 文化史与思想史研究的“视域”转换——以“唐宋”、“宋明”两个不同研究范式为例
第十三讲 思想史研究中的加法与减法
第十四讲 思想史研究方法的变化——以日本学者研究日本近代思想史为例
附说 想像的边界——关于文史研究的学术规范
· · · · · · (收起)
读后感
一、年鉴学派 研究对象从精英转向日常，中心转到边缘；拓展了与社会科学的联系。 二、福柯 知识考古，常识何以成为常识？（“话语”和“权力”的理论） 三、后现代 把历史看成文学（《元史学》）——感觉跟福柯的理论有共通之处，只是强调的方面不同（...
作为一个教师，我讲过很多课。 从1984年起我就在大学讲各种课，听众从本科生、硕士生到博士生，内容从文献学、史学史、思想史到东亚文化史。如果把这些课的名称开列出来，会是一份蛮长的单子。不过我自己觉得，其中最用心的，就是原本作为“历史与文化理论”课，却被我讲成“思...
这套薄薄的书，从六月收到，断断续续读到了现在的十一月。亦足可见我的懒惰。 （但中间也并不是没有看其他的书） 看完书要写笔记。这个习惯就从这本书开始吧。 一直妄称对思想史感兴趣，喜欢思想史的内容，却从没有认真、完整、好好地度过一本思想史的书，也的确不愧是”妄称“...
这套薄薄的书，从六月收到，断断续续读到了现在的十一月。亦足可见我的懒惰。 （但中间也并不是没有看其他的书） 看完书要写笔记。这个习惯就从这本书开始吧。 一直妄称对思想史感兴趣，喜欢思想史的内容，却从没有认真、完整、好好地度过一本思想史的书，也的确不愧是”妄称“...
用户评价
作为一名对知识充满渴求的读者，这本书的出现无疑是一场思想的盛宴。我希望它能够以一种深入浅出的方式，带领我走进思想史的殿堂，感受不同时代、不同文化背景下人类智慧的火花。我期望它能够帮助我梳理那些纵横交错的思想脉络，让我能够更清晰地认识到人类文明的发展轨迹，并从中汲取力量，思考我们自身的未来。
这本书的语言风格非常吸引我。它既保持了学术研究的严谨性，又充满了文学的感染力。作者在讲解那些晦涩的哲学概念时，并没有使用过于生僻的术语，而是通过生动形象的比喻和贴切的历史故事，将复杂的思想变得易于理解。我感觉自己仿佛置身于一个充满智慧的课堂，听着一位经验丰富的老师娓娓道来，引导我一步步探索思想的奥秘。
这本书给我最深刻的感受是，思想并非是孤立存在的，而是与人类社会的历史、文化、政治、经济等方方面面紧密相连。作者在分析每一个思想流派时，都能够将其置于特定的历史背景之下，展现出思想与现实的互动关系。我希望通过阅读，能够更深刻地理解，为什么某些思想会在某个时代兴起，又为何会在另一个时代衰落，以及它们是如何在历史的长河中留下印记的。
这本书的出现，恰好满足了我长久以来在思想史领域探索的渴望。从古代文明的哲学萌芽，到近代科学革命带来的理性觉醒，再到现代社会的多元思潮涌现，每一步都充满了引人入胜的故事和深刻的洞见。我希望这本书能够以一种清晰且富有逻辑性的方式，将这些庞杂的思想体系串联起来，让我能够看到它们之间千丝万缕的联系，感受到思想演进的内在动力。尤其是在解读那些复杂抽象的哲学概念时，我期望作者能够运用生动形象的语言，结合历史事件和人物故事，让这些思想变得触手可及，引发我更深入的思考。
作为一个对人类精神世界充满好奇的读者，这本书无疑为我打开了一扇通往智慧殿堂的大门。我期望通过阅读这本书，能够更深刻地理解人类是如何思考的，以及这些思考是如何塑造了我们今天的世界。从古希腊的城邦思想到中世纪的神学束缚，再到文艺复兴的个性解放和工业革命的社会变革，每一个时期都孕育了独特而深刻的思想。我希望这本书能够帮助我梳理这些纵横交错的思想线索，让我能够站在更高的维度上去审视人类文明的发展。
我一直对那些能够跨越时代、影响深远的思想家们充满敬意。这本书的书名暗示着它将带领我们深入探索这些思想的源头和发展。我希望这本书能够不仅仅停留在对理论的介绍，更重要的是能够挖掘出这些思想背后所蕴含的人文关怀和对人类命运的深刻思考。我希望通过阅读，能够与这些伟大的灵魂进行一场跨越时空的对话，从中汲取智慧和启迪。
这本书在解读思想史的脉络方面做得非常出色。它不是简单地按照时间顺序罗列，而是试图构建一个思想发展的宏大图景。我能感受到作者试图在不同的思想体系之间建立起一种内在的联系，揭示它们之间的传承、反叛和融合。这种宏观的视角让我能够更好地理解，为什么某些思想会在特定的历史时期涌现，以及它们又是如何影响了后续的思想发展。我对作者在处理这些复杂的思想演变过程中所展现出的洞察力感到由衷的赞叹。
这本书的书名非常吸引人，光是“思想史研究”这几个字就让人联想到浩瀚的知识海洋和跨越时空的智慧碰撞。作为一个对人类文明发展轨迹充满好奇的读者，我一直渴望能有一本能够系统梳理和深入解读思想史脉络的著作。我的期待是，这本书能够不仅仅罗列一个个哲学家的名字和他们的理论，更重要的是能够展现思想是如何在特定的历史文化背景下孕育、发展、演变，乃至相互辩驳和融合的。我希望它能引领我走进那些伟大的思想家们的心灵世界，理解他们所处的时代困境与时代精神，以及他们是如何超越时代，为后世留下宝贵精神财富的。
我一直认为，思想史的研究是理解人类自身和我们所处世界的最重要途径之一。这本书的书名就直接点出了这种研究的价值和意义。我期待这本书能够以一种系统而全面的方式，带领我走进不同时代、不同文化背景下的思想世界。从古老的东方智慧到西方的哲学传统，从宗教的教义到科学的探索，我希望它能够展现思想的多样性、复杂性以及它们之间不断的对话和碰撞。
翻开这本书，我首先被其严谨的研究态度所吸引。书中对各个思想流派的阐述，并非简单的概括，而是深入挖掘其产生的历史根源，分析其核心论点，并探讨其对后世产生的深远影响。我尤其欣赏作者在处理不同思想家之间的对话和冲突时所展现出的客观公正。无论是柏拉图的理念论与亚里士多德的经验主义，还是启蒙运动的理性至上与浪漫主义的情感回归，作者都能够清晰地展现其逻辑上的差异和时代上的局限，同时又不失对其伟大之处的肯定。
思路开阔了不少
就真像在上葛兆光老师的课一样。在别人翻完的地里再翻，是写不出什么好东西的，只有转换视角，从文明中找到消失的愚昧，从君子的华贵衣裳下找到普通民众的粗布才可行。终于理解科林伍德的“一切历史都是思想史”，以及男神老师讲的历史学家的最终归宿还是思想史。
举重若轻
老葛这本书值得看
: B2/4739-5
