思想史研究課堂講錄 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

葛兆光

生活·讀書·新知三聯書店

2005-04

375

34.00

平裝

三聯講壇叢書

9787108022011

圖書標籤: 思想史葛兆光曆史學術史思想學術文化史文化

喜歡思想史研究課堂講錄的讀者還喜歡

下載链接在页面底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到小哈圖書下載中心

qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

发表于2024-12-22

思想史研究課堂講錄 epub 下載 mobi 下載 pdf 下載 txt 電子書下載 2024

思想史研究課堂講錄 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書描述

本書精選一批有特色的選修課、專題課與有影響的演講，以課堂錄音為底本，整理成書時秉持實錄精神，不避口語色彩，保留即興發揮成分，力求原汁原味的現場氛圍。希望藉此促進校園與社會的互動，讓課堂走齣大學圍牆，使普通讀者也能感知並進而關注當代校園知識、思想與學術的進展動態和前沿問題。

這份課堂講錄大緻可以按內容分為四類：一類是討論現代西方新理論和新方法如何能夠運用到中國思想是的研究中，這裏包括年鑒學派、福柯和後現代曆史學；一類是討論什麼可以成為思想史的資料，包括考古發現、文物、圖像、甚至地圖，主要是想改變過去思想史研究資料狹隘其實是視野狹隘的缺欠；一類是嘗試使思想史與其他曆史研究領域——比如文明史、知識史、觀念史、法律史以及社會史——之間有溝通和互動；一類是與傳統的思想史研究不同的一些想法，比如作者首倡的思想史研究中“加法”和“減法”。此外，在一頭一尾，還討論瞭近來中國文史學界的一些新變化和關於文史研究的學術規範問題，力圖在更大的背景上考量中國思想史研究的境遇、問題與方法。

思想史研究課堂講錄下載 mobi epub pdf txt 電子書

著者簡介

葛兆光，原籍福建，1950年生於上海。初中畢來以後，曾經在貴州苗族山區插隊。1977年考入北京大學中文係古典文獻專業，1984年研究生畢業。曾經在江蘇揚州師範學遼曆史係任教。1992年起，任清華大學教授。現為清華大學校務委員會委員、教授提名委員會委員，博士生導師。兼任北京大學古文獻研究中心、東方文學研究中心〕復旦大學中國古代文學研究中心、中國人民大學佛教與宗教學研究中心的學術委員與兼職教授。並曾應邀先後擔任香港浸會大學、日本京都大學、香港城市大學、比利時魯汶大學、颱灣大學曆史係客座教授。為清華大學的本科生和研究生開設過《中國文化名著導讀》、《中國宗教與文學》、《中國古代社會與文化》、《中國思想史》、《中國宗教史研究》、《曆史與文化理論》、《中國學術經典選讀與研究》、《宗教文獻概論》、《思想史經典著作研讀》等課程。

圖書目錄

思想史研究課堂講錄 pdf epub mobi txt 電子書下載

想要找書就要到小哈圖書下載中心

qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

思路開闊瞭不少

評分☆☆☆☆☆

葛兆光是北大77級文獻學專業的畢業生，古文獻功底相當不錯，但是自九十年代以來，他轉嚮思想史研究後，選擇瞭另外一條不同於文獻專業的道路。從傳統研究角度來看，文獻學屬於漢學，思想史屬於宋學，葛兆光顯然是從漢學轉嚮宋學，這個轉嚮值得人思考。在本書中，葛兆光以後現代的視野，進一步擴大瞭文獻的範圍，將思想史的視野從大傳統解放，轉嚮民間小傳統和超越文獻，走嚮田野、地下、壁畫、地圖，這當然是想要衝破傳統學術的牢籠。不過，這些想法卻很難轉化成有效地教育方式。因此，本書每一講都附有參考文獻作為輔助。學術史有助於增加學術研究的方法，但是擴大的思想史，卻隻能是一種新的博物學。

評分☆☆☆☆☆

跟《中國思想史•導論》重復蠻多的，不過舉例還算生動有趣，挺難得的。

評分☆☆☆☆☆

老葛這本書值得看

評分☆☆☆☆☆

增訂版·初編。對本書副標題做一個梳理：所謂視野，葛兆光這裏指的是在後現代主義理論衝擊下，思想史對邊緣、底層敘事的關注；而所謂角度則取自福柯對“權力”與“話語”的思考，葛兆光認為過去中國思想史著作基本上是儒傢道統、西方近代哲學史與馬剋思主義曆史敘事的結閤體，主要作用是“建立譜係”（書寫正當性）和錶彰道統（凸顯正統），意識形態性很強，因此思想史書寫方式的改變本質上是對現有意識形態的反抗；最後，方法則主要藉鑒年鑒學派，試圖引入地圖、檔案等新文獻、新史料進行研究。在葛兆光看來，王國維的《先公先王考》加上《殷周製度考》的總和是思想史做法的典例。本書說的都沒大問題，但是援引現代史學方法去“破”後現代主義，再試圖“立”得住，在邏輯上是行不通的。結閤當代大眾文化研究，再迴頭審視本書，很多立論並不真誠。