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出版者:Vintage Books / A Division of Random House

作者:Michel Foucault

出品人:

页数:256

译者:A. M. Sheridan Smith

出版时间:2010

价格:GBP 11.43

装帧:Paperback

isbn号码:9780394711065

丛书系列:Vintage Foucault

图书标签:

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文明的碎片与人类的足迹：一部跨越时空的考古学新探 书名：失落的回响：史前艺术与早期文明的符号世界 作者：阿德里安·V·霍尔姆斯 (Adrian V. Holmes) 出版社：远古之光文化 (Luminis Antiqua Press) 出版年份：2024 --- 内容简介： 《失落的回响：史前艺术与早期文明的符号世界》并非对既有知识体系的简单梳理，而是一次深入人类心智起源与文化表达初探的激进尝试。本书聚焦于人类历史上最古老、也最难以捉摸的物质遗存——史前艺术与早期文明的象征性表达，旨在揭示这些穿越数万年时空的“回响”如何构筑了人类对世界最初的理解和交流模式。 本书的核心论点在于，从旧石器时代的洞穴壁画到美索不达米亚和尼罗河流域早期神庙的浮雕，艺术与符号并非简单的装饰或记录，而是人类心智结构发生“大飞跃”的关键证据。作者霍尔姆斯教授，一位在旧石器考古学和早期符号学领域享有盛誉的学者，挑战了将这些遗迹简单地归类为“原始”或“巫术”的传统观点，代之以一种基于认知考古学和符号人类学的综合视角。 全书分为五个相互关联的宏大章节，层层递进地构建了从抽象思维萌芽到复杂社会结构形成过程中的符号体系演变图景。 第一部分：沉默的画布——旧石器时代的认知革命 本部分将读者的目光引向欧洲、澳洲及非洲的冰期洞穴深处。霍尔姆斯教授详细考察了拉斯科（Lascaux）、肖韦（Chauvet）以及其他尚未完全公开的遗址中发现的动物形象、手印和几何符号。他摒弃了传统的“狩猎魔术”单一解释，转而分析这些图像的空间布局、色彩选择的系统性，以及它们在特定洞穴环境中的声学和光影互动。 一个引人注目的章节专门讨论了“抽象符号集”的研究。霍尔姆斯提出，那些看似随意的点、线、十字交叉，实际上可能构成了一种早期的、尚未完全发展为语言的“元语言”——用于编码时间、空间或社会关系的视觉语法。通过对比不同地理区域符号的相似性与变异性，本书探讨了早期人类群体间可能存在的知识共享网络，即使在地理上被冰川或海洋阻隔。 第二部分：从具象到抽象——新石器时代的“图景化”秩序 随着农业革命的兴起，人类的生存模式发生了根本性变化，这直接反映在他们的符号表达上。本部分聚焦于哥贝克力石阵（Göbekli Tepe）的T型石柱、杰里科的石膏人像以及早期定居点如查塔霍裕克（Çatalhöyük）的壁画。 霍尔姆斯着重分析了“秩序的构建”。与洞穴艺术中对野生动物动态的捕捉不同，新石器时代的艺术开始强调网格、重复的几何图案和拟人化的（或去人类化的）固定形态。作者认为，这是人类面对固定土地和人口增长时，试图在视觉上固定社会结构、分配资源和定义“家园”边界的尝试。特别是在哥贝克力石阵的分析中，他提出其复杂的动物浮雕群并非单纯的祭祀场景，而可能是一个关于创世神话的早期叙事蓝图，其中的元素排列遵循着一套严格的、尚未被我们完全破译的宇宙论规则。 第三部分：文字的前夜——苏美尔与埃及的“标记系统” 本书的第三部分将焦点转向美索不达米亚和尼罗河谷，探讨了复杂行政管理催生出的早期书写前标记系统。与传统的历史叙事不同，霍尔姆斯绕过了对楔形文字或象形文字本身作为“语言”的解读，转而关注它们尚未成熟时的功能性。 他对比了乌鲁克时期的泥板上早期计数符号（tokens）的演变，以及埃及前王朝时期陶器上出现的特定印记。核心观点是：这些标记首先是“权力的视觉锚点”，它们的功能在于量化、存储和投射权威，远早于它们作为记录完整句子的工具。早期神权国家的兴起，正是依赖于这种对符号介质的垄断。作者详尽对比了“谷物堆积”符号与“神祇标记”之间的视觉逻辑差异，展示了社会复杂性如何驱动了符号的抽象化进程。 第四部分：疆域与神祇——早期城市国家的视觉意识形态 随着城邦的崛起，符号的作用从记录扩展到构建“共同的想象的现实”。本章深入探讨了早王朝时期美索不达米亚的权杖顶饰（如“纳尔默调色板”）和早期城市浮雕的修辞手法。 霍尔姆斯特别关注“叙事流”的首次系统性出现。他分析了图像中人物的相对大小、站位和动作方向，指出这是一种早期形式的“视觉政治学”，用于向不识字的大众传达统治者的神圣性和军事能力。这些艺术品不仅是历史的见证，更是意识形态的工具，它们通过规范化的视觉语言，确立了神权与王权之间的共生关系。本书的精彩之处在于，它揭示了在文字真正成熟之前，宏大的国家叙事是如何依靠高度程式化的图像符号来维持其统治合法性的。 第五部分：跨越鸿沟——解读的局限与未来的展望 在最后一部分，霍尔姆斯教授进行了深刻的反思。他承认，尽管我们能够识别出这些早期符号的结构和功能，但它们背后蕴含的“原始意图”和“情感光谱”依然是难以触及的。他批判了那种企图用当代人类心智模型去“翻译”史前艺术的倾向，强调了“时间深度”带来的认知断层。 本书以对未被发掘的史前遗址的展望作结，呼吁考古学界采用更精细的、跨学科的方法——结合神经科学对模式识别的研究、对材料科学中 Pigment（颜料）的化学分析，以及对早期神话学中结构主义的审视——来继续追溯这些“失落的回响”。《失落的回响》是一部挑战读者既有认知的作品，它邀请我们重新审视人类文明的起点，不是从工具的打磨开始，而是从第一个被赋予意义的符号和第一幅被描绘的想象开始。 --- 目标读者： 考古学、人类学、符号学、艺术史、认知科学及古代近东研究领域的学生、学者和对人类文明起源有深厚兴趣的普通读者。本书的论证严密、细节丰富，同时文笔流畅，极富启发性。

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一年前，在肯尼亚有一位读经济学专业的大学生对我说：『你研究的语言学其实就是在研究历史。』我当时没有感觉。我现在读完了福柯的《l'archéologie du savoir（暂译：知识的考据学）》，觉得我那时候可能遇到的是就是非洲的福柯。 　　 虽然那是真人真事，但我还是回到这本书...  

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这本书的确很难读，原因很多，或许就是知识型的不同，造就了读此书的时候不能读第一个字的时候“顺”出第二个字。另一个原因可能就是书中生产了大量的概念。这些概念对我们完全是陌生的。 更可气的是，如此难读的书，竟然是一本方法学！！！福柯一点都没有教书育人的意识！！把...  

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傅柯 知識的考掘─導讀 讀後摘要 班級：課碩一 姓名：徐歆沛 學號：M09509007 導讀一 淺談傅柯 一、文明與瘋狂 傅柯〈1926-1984〉曾先後獲得哲學、心理學精神病理學的學位，其思想發展過程可分為三階段：一、早期，憑藉對醫學的經驗，致力於理論架構的建立；二、中期以後，對...  

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读了第一遍，有点懵懂。我好像明白他说的意思，可是却无力表述。用老师的话来讲，那还是没读懂。 先放一放，假期读他的规训与惩罚，疯癫与文明，再回头来读，或许会好一些，加油，吼吼！

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这本书的出现，简直就是思想界的一场地震，它以一种近乎手术刀般的精准，剖析了我们习以为常的“知识”是如何被建构、被权力所塑造的。起初翻开它，我带着对传统史学和认识论的敬畏，然而福柯却毫不留情地将这些看似坚固的基石一一拆解。他不是在写一本“知识的历史”，而是在挖掘知识背后的那些看不见的、潜伏的“考古现场”。我尤其欣赏他对“话语域”（episteme）的描绘，那种跨越时代的、无意识的、决定了什么能被说、什么不能被说出来的底层规则，读起来让人脊背发凉。这不再是哲学思辨的抽象游戏，而是对我们自身思维牢笼的实地考察。那种抽丝剥茧的严密逻辑，要求读者必须全神贯注，每一次翻页都像是在穿越一个布满了历史陷阱的迷宫。我感觉自己不再是一个知识的接收者，而是一个必须参与到知识生产过程的审视者。那种思维的张力，让人欲罢不能，也让人不得不重新审视自己所有坚信不疑的真理。

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说实话，这本书的阅读体验，更像是在攀登一座难以逾越的技术高峰，而不是享受一次轻松的下午茶阅读。它的语言密度极高，充满了福柯标志性的、那种既冷峻又充满力量感的术语和句式。我经常需要停下来，反复咀嚼一个核心概念——比如“考古学”本身在这个语境下的操作性定义，它与传统的历史学叙事有着天壤之别。他关注的不是思想家的生平或理论的演变，而是那些支撑起不同时代知识体系的、幽灵般的结构性条件。这种对“断裂”（discontinuity）的强调，彻底颠覆了我对知识线性进步的浪漫想象。它逼迫我直面这样一个事实：我们今天所引以为傲的科学、医学、人文学科，都建立在某种特定的、且随时可能被瓦解的“历史偶然性”之上。阅读过程是艰苦的，它考验的不仅是智力，更是耐心，但一旦领悟到某个关键的结构性转变，那种豁然开朗的体验，是任何通俗读物都无法给予的智力震撼。

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这本书的价值，在于它提供了一种全新的观察世界的透镜，一种去中心化的、非人本主义的视角。以往我们总想追溯一个“伟大发现”的源头，寻找那个“首次提出者”。然而，福柯似乎在嘲笑这种英雄主义叙事。他将焦点从“人”和“意图”上移开，转向了话语本身的运行机制。这让我开始对那些看似中立的文本，比如早期的医学记录、分类学手册产生了一种新的警觉。我发现，这些文本并非是简单地描述客观世界，而是在主动地、无形地塑造着我们所能经验到的世界。这种“知识的权力化”的揭示，极其有力，它让我对当下媒体和学术机构发布的信息保持了一种健康的怀疑态度。这不是要变得愤世嫉俗，而是要理解，每一个“事实”的背后，都站着一整套既定的、排他的权力-知识机器在支撑。它赋予了读者一种批判性的“解构之眼”。

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读罢此书，我仿佛置身于一个巨大的档案库中，而我手中拿着的，是打开不同年代文件柜的钥匙。这本书的结构本身就颇具匠心，它没有采用传统的导论-主体-结论的线性布局，而是更像是一种螺旋上升的探索，每一次深入，都揭示了前一层分析的局限性。我印象最深的是他对“陈述”（statement）的分析，这个比“命题”或“判断”更为基础和原初的概念，是话语得以构成的最小单元。理解了这一点，才能真正把握福柯如何超越现象学，进入到对知识“发生场域”的结构性研究。这本书的深刻之处在于，它迫使你放弃寻找一个固定的、永恒的真理。真理，在福柯的描绘下，更像是一场场在特定历史条件下、通过特定的话语实践所达成的、暂时性的共识。这种动态的、非本质的真理观，对任何试图从事严肃学术研究的人来说，都是一次彻底的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

对于普通读者来说，这本书的阅读门槛无疑是相当高的，它需要读者对哲学史和认识论有基本的了解，否则很容易迷失在密集的术语和晦涩的论证中。然而，一旦你能够跟上作者的思维节奏，它带来的回报是无可估量的。我感受到的与其说是知识的增长，不如说是认知的重塑。它像是一个高精度的显微镜，让你看到那些隐藏在日常语言和既定学科划分之下的、运作规律。这本书不是用来“理解”某个特定知识领域的，而是用来理解“知识”这个行为本身的限制和可能性。它挑战了我们对“进步”的迷恋，让我们看到，新的知识并非总是对旧知识的简单修正或完善，而常常是一种彻底的、非连续的“越界”和“重组”。读完之后，我发现自己看待历史文献的方式，甚至看待报纸新闻的方式，都带上了一种福柯式的审视——总是在问：这种表达方式，是被什么机制所允许和强化的？

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可以和词与物补充阅读，一是清楚明晰地界定和阐释了词与物中的一些术语和方法论，二是虽然知识考古学只讲理，例子不多有些枯燥，但读过词与物中关于语言，经济和生物三个领域中知识型嬗变之后脑内就已经积累了大量事例，再读知识考古学会觉得越读越清晰。

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SOAN 330

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迷人，以及底调那股无底洞般的绝望气息

评分☆☆☆☆☆

可以和词与物补充阅读，一是清楚明晰地界定和阐释了词与物中的一些术语和方法论，二是虽然知识考古学只讲理，例子不多有些枯燥，但读过词与物中关于语言，经济和生物三个领域中知识型嬗变之后脑内就已经积累了大量事例，再读知识考古学会觉得越读越清晰。

评分☆☆☆☆☆

这本书条理清晰得令人发指，简直不像个法国人写的…看完这书再倒回去看他前期的其他实证研究，豁然开朗！【那些说读中文能读懂一半的人是在开玩笑么？中文学术翻译一生黑！】【其实我还想说，我豆瓣没绑手机号，现在app和网页都不能发状态和留言了卧槽！！！】