圖書標籤: 尼采  哲學  曆史  曆史哲學  德國  西方哲學  曆史的用途與濫用  思想   

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曆史的事實也許是事實，但是並不是事實錶現齣來的東西

牛b，100多頁的小冊子，終於通讀一般，不過還是不太明白，估計還要再讀

Nemo良心推薦的好書(paper?) 雖然很短但感覺讀瞭好久纔勉勉強強讀完感覺德語已瞎，看過後覺得對尼采大有改觀又能愛瞭！(你誰？)雖然通篇仍然是抒情式檄文233，但內容有力批判特定時代德國年輕人所受教育中的短視和弊端，對知識文化曆史混淆不清的理解，個體被曆史局限和綁架，在從生活習得知識還是由知識教導生活之間猶豫不決 ，特彆能讓人對當下某大國和其教育體製産生微妙聯想，尤其是我在本專業聽到的最讓人深惡痛絕的錶達方式：傳承曆史，但我無數次看到的是更多地框架和束縛，這篇文大概能很好幫助理解為什麼一些受曆史所纍的國傢會帶上無法擺脫的，濃重陳舊的帝國傳統藝術審美，而很難産生獨立，自由思考的生命，科學是一切永恒存在的敵人，設計也是(終於強行扯上關係瞭

怒贊。曆史的作用與限製——曆史對於個人或民族是必要的，但過量的“曆史感”會損害生命的可塑性，毀掉民族甚至文化體係的生命，使“沒有勇氣開始”。“迴首過去是為瞭瞭解現在”“隻有曆史服務於生活的前提下，我們纔服務於曆史”。對待曆史的三種態度：紀念曆史使自己成為過去的主人；懷古使滿足於傳統和可敬的事物；批判的曆史使拋棄包袱。避免成為“知識魔鬼”和“真理的僕人”，生活，此刻，行動是最重要的，在此基礎上，非曆史和超曆史是曆史的解藥。與《論道德的譜係》一樣，尼采呼喚更強的德意誌精神。 “應該是生活統治知識呢，還是知識統治生活？這兩者哪一個更重要，哪一個是決定性的力量呢？不容置疑，生活更高，生活是統治力量。因為毀滅瞭生活的知識最終也將自行毀滅，知識以生活為前提。”曆史為瞭現在，知識為瞭生活，真該每人發本看。

“尼采文章瑰美、奇詭、料峭，像鐵錘一樣有力。”說實話不少觀點過於激進我不能贊同，但內核中那種盤鏇欲勃發的巨力真叫人嘆服【被玩壞我也認啦

1866年，德国战胜奥地利帝国，紧接着在1870年，德国战胜了法国，1871年1月18日，普鲁士首相奥托·冯·俾斯麦统一了北德意志邦联与巴伐利亚，建立了德意志帝国。德国在军事上的胜利，让民众开始自豪于自己的历史文化。此时，尼采冷静地思考现状，开始了对当时社会文化的批判。他...  

“我们这些现代人没有什么自己的东西，我们只是通过用一些外来的风俗、艺术、哲学、宗教和科学将自己填得满满的，以致都要溢出来了，才变得值得一看。”（30）现代人对古代的心态其实很矛盾，既觉得那是沉重的负担，束缚了脚步；又忍不住在心底深处还是窝藏了一点点崇拜和嫉妒...

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歌德说：“我憎恨那些只能教训我但却不能丰富或直接激励我行动的一切事。” 在尼采看来，人生需要历史。根据需要的不同，历史可以划分为纪念性、怀古性、批判性三种。纪念性历史属于积极努力的人，他有伟大志向，需要有榜样、模范来激励，但在同时代人中又找不到，...