圖書標籤: 陳嘉映  哲學  隨筆  語言哲學  陳嘉映  思想  語言學/語言哲學  形而上學   

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北大風範！

煩是生存結構的整體。這個生存整體是在時間的地平綫上呈現齣來的。若吾生也無涯，人如木石悠悠無盡，又何煩之有？在煩中，將來突齣齣來作為生存的首要意義。為現在煩，為曆史煩，歸根到底是為將來而煩。於是煩也就指明瞭生存整體的那種無功無就，死而後已的情形。《存在與時間》立旨以人為本來闡釋存在。人就在而且就是人。沒有一條神誡或自然法則指定我們應當怎樣是一個人，天上地下並無一處把人性規定下來。人性尚未定嚮，它始終還在創造著。人性既非製成品，也不是尚待實現的藍圖，那我們何從察知人性呢？——我們已經在瞭，在種種努力之中；已經煩著，並領悟著煩。煩在設身處地的情緒中現身，在籌劃中領悟，在語言中交流，在存在中展開著存在本身。但什麼都無法把定煩。思領悟著在，並始終領悟在。雖不提供結論但卻把存在保持在“存在的疏明”之中。

比較喜歡開篇的訪談部分，談話很深刻。德國古典哲學與德國文化 這一篇讓車學者找到德國哲學的曆史。任何一種文化都與當時的社會背景和經濟狀況決定。所以，是不是目前所有哲學專著都有其局限性。人類社會對物質的認識真的隻限於人類的感覺，至於什麼是實際存在，人類的局限性突破不瞭，所謂真理就無從發現…… 不要忽略自己的感覺，根據自己的感覺，或者很多學說的破綻就在那裏。有好多話說得很真切，關於藝術部分本人就無法評論瞭

北大風範！

比較喜歡開篇的訪談部分，談話很深刻。德國古典哲學與德國文化 這一篇讓車學者找到德國哲學的曆史。任何一種文化都與當時的社會背景和經濟狀況決定。所以，是不是目前所有哲學專著都有其局限性。人類社會對物質的認識真的隻限於人類的感覺，至於什麼是實際存在，人類的局限性突破不瞭，所謂真理就無從發現…… 不要忽略自己的感覺，根據自己的感覺，或者很多學說的破綻就在那裏。有好多話說得很真切，關於藝術部分本人就無法評論瞭

研习哲学者最可怕的事情，其实是失去了惊诧的心。而陈嘉映老师上课的时候，最常用的句式则是：……是不可思议的。 某次上课老陆提到了陈的《从感觉开始》，接着我便在某次等待好戏开始的间歇里，读完了那篇论文。这其中有两层惊诧，一是我第一次知道哲学文章可以这么写，一是我...

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