圖書標籤: 黑格爾  哲學  西方哲學  德國古典哲學  Hegel  唯心主義  哲學傢  美學/哲學/邏輯   

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黑格爾的不用說

早期神學

隻覺得黑格爾在神學的思考上並不齣眾

青年時期關於愛與生命的論述正是體係內部反復琢磨的理性與精神問題，其中牽扯到的哲學與宗教、宗教與權威、權威與曆史、曆史與理性、理性與啓示的論證環節凸顯其問題焦慮。閱讀多日，對精現的思考大有助益。但難處卻恰恰在於作者太過肯誠的言說態度，雖見筆力，但難有和聲。另外，黑格爾不喜愛甚至不願意在神學-哲學的思考之外摻入過多的意識碎片，以至於讀者屢屢碰壁卻仍舊難尋其思想上遊。當然，日記倒是過於瑣碎，內容支離，卻也篇篇自成一議，實在不知早年的黑格爾究竟是浸於陰鬱的思想睏局之內，還是陷入持久的自我狂喜之中。

早期神學

柏拉图的理念是脱离现实而存在，亚里士多德的形式主义建立在现实基础上，黑格尔在前人的辩证法基础上更深一步，把平时我们影响中抽象概念外在化、实在化了，并命名为“纯粹概念”。 黑格尔认为：精神是绝对第一性的东西，精神的存在就是无限性的，自然也是精神发展的一个环节，...

柏拉图的理念是脱离现实而存在，亚里士多德的形式主义建立在现实基础上，黑格尔在前人的辩证法基础上更深一步，把平时我们影响中抽象概念外在化、实在化了，并命名为“纯粹概念”。 黑格尔认为：精神是绝对第一性的东西，精神的存在就是无限性的，自然也是精神发展的一个环节，...

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柏拉图的理念是脱离现实而存在，亚里士多德的形式主义建立在现实基础上，黑格尔在前人的辩证法基础上更深一步，把平时我们影响中抽象概念外在化、实在化了，并命名为“纯粹概念”。 黑格尔认为：精神是绝对第一性的东西，精神的存在就是无限性的，自然也是精神发展的一个环节，...