具体描述
《君主论》论述了君主应该怎样进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜。认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去实现自己的目的，同时要效法狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛。前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去；12-14章阐明军队是一切国家的主要基础；后12章全面论证马基雅维利的术治理论。
作者简介
马基雅维利，意大利的政治哲学家、音乐家、诗人和浪漫喜剧剧作家。他是意大利文艺复兴中的重要人物，尤其是他所写下的《君主论》一书提出了现实主义的政治理论、以及《论李维》一书中的共和主义理论。他在《君主论》中认为共和政体是最好的国家形式，但又认为共和制度无力消除意大利四分五裂的局面，只有建立拥有无限权力的君主政体才能使臣民服从，抵御强敌入侵。他强调为达目的不择手段的权术政治、残暴、狡诈、伪善、谎言和背信弃义等，只要有助于君主统治就都是正当的。这一思想被后人称为“马基雅维利主义”。
目录信息
译者序
君主论
导 读
尼科洛•马基雅维利致洛伦佐•美第奇殿下书
上 篇
第一章 君主国的几种形式及它们是怎样建立的
第二章 世袭君主国
第三章 混合君主国
第四章 亚历山大大帝所征服的大流士王国为什么在他死后没有背叛其后继者
第五章 怎样统治占领前在各自的法律下生活的城市或君主国
第六章 依靠自己的力量获得的新君主国
第七章 依靠他人的力量或者幸运而取得的新君主国
第八章 用邪恶的方法成为统治者的人们
第九章 市民的君主国
第十章 一切君主国的力量应该怎样衡量
第十一章 教会的君主国
第十二章 军队的种类与雇佣军
第十三章 援军、混合军队和本国的军队
第十四章 君主在军事上的责任
下 篇
第十五章 世人尤其是君主受到赞扬或者责难的原因
第十六章 慷慨与悭吝
第十七章 残酷与仁慈、受人爱戴与被人畏惧的比较
第十八章 君主应该如何信守诺言
第十九章 怎样避免蔑视与憎恨
第二十章 堡垒以及君主们每日做的许多事情是否有益
第二十一章 君主应当如何为人才能受人尊敬
第二十二章 君主选用的大臣
第二十三章 如何才能避开谄媚的人
第二十四章 意大利的君主们失国的原因
第二十五章 命运在人世中的力量和怎样对抗命运
第二十六章 希望意大利摆脱蛮族的统治
附录 政府论
导读
上 篇
第一章论奴隶制与天赋自由
第二章 论父权与君权
第三章 论亚当因神创造而享有主权
第四章 论亚当因神赐予而享有主权
第五章 论亚当因夏娃从属于他而享有主权
第六章 论亚当因父亲身份而享有主权
第七章 论父权与财产权共同作为统治权的根源
第八章 论亚当最高统治权的转移
第九章 论传承于亚当的君主制
第十章 论亚当君权的继承人
第十一章 论继承人的归属
下 篇
第一章 引言
第二章 论自然状态
第三章 论战争状态
第四章 论奴役
第五章 论财产
第六章 论父权
第七章 论政治的社会或公民的社会
第八章 论政治社会的起源
第九章 论政治社会与政府之目的
第十章 论国家的形式
第十一章 论立法权的范围
第十二章 论国家的立法权、行政权和对外权
第十三章 论国家权力
第十四章 论特权
第十五章 父权、政治权力及专制权力综论
第十六章 论征服
第十七章 论篡夺
第十八章 论暴政
第十九章 论政府的解体
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我向来偏爱那种能够引发我深刻思考的文本，而这本鸿篇巨制恰恰做到了这一点。它更像是一部哲学思辨录，而非单纯的政治手册。我最欣赏它那种毫不掩饰的实用主义精神，仿佛作者正站在时间的尽头，俯瞰着无数城池的兴衰更迭，然后提炼出最精炼的生存法则。阅读过程中，我常常会将书中的观点与我们当下社会的一些现象进行对照。比如，书中对于“信誉”的维护和“背信弃义”时机的把握，在现代商业竞争中，似乎也能找到影子。它要求读者具备一种极强的抽离感，跳出自身的道德舒适区，去审视“必要之恶”的构成。这种阅读体验是极其反直觉的，它挑战了我们从小被灌输的关于道德与政治的线性叙事。我记得有一次，读到关于军队忠诚度的那一段，作者的分析严谨得如同数学推导，让人不得不承认，在铁的纪律面前，所有温情脉脉的情感都显得苍白无力。这本书的语言风格是那种古老而凝练的，每一句话都像经过千锤百炼的武器，锋利而直接，不容许任何含糊其辞的解释。它迫使你直面权力运作的野蛮与智慧的共生。
这本厚重的精装书，光是捧在手里就能感受到一种沉甸甸的历史感，封面设计简洁却透着一股庄严，让人不禁联想到那些在历史长河中翻涌的权力与智慧的交锋。我是在一个友人推荐下接触到这本书的，坦白说，起初我对这种被奉为圭臬的“权谋秘籍”抱持着一种审慎的态度，生怕落入某种刻板的教条之中。然而，翻开第一页，那种扑面而来的冷静、近乎冰冷的现实主义视角，立刻抓住了我的注意力。它不像某些历史读物那样温情脉脉地叙述兴衰，而是像一位冷峻的导师，直接剖开政治运作最核心的肌理。书中对人性的观察入木三分，那种对“如何得民心”与“如何不失君位”的探讨，即便在今天这个民主思潮占据主流的时代，依旧具有强大的穿透力。它不是在教你如何成为一个“好人”，而是在探讨，一个成功的统治者，需要在复杂多变的环境中，如何保持绝对的有效性。尤其是关于“被爱戴”与“被畏惧”之间的微妙平衡，作者的论述方式极其精妙，充满了辩证的张力，让人在阅读的过程中不断停下来，反复咀嚼那些看似残酷却又无比写实的论断。这本书的价值，或许不在于它提供了一套可以直接套用的公式，而在于它提供了一个观察世界、理解权力的全新、且极度清醒的透镜。
坦率地说，这本书的阅读体验并非总是愉快的。它像一面镜子，反射出人性中那些我们宁愿视而不见的部分。在阅读过程中，我时常感到一种智力上的疲惫，因为你需要不断地在自己的理想主义世界观和书中呈现的残酷现实之间进行拉扯和调和。它毫不留情地揭示了“人治”的本质，那些关于“如何建立和维护个人权威”的探讨，对于习惯了现代制度约束的我们来说，无疑是一种强力的思维冲击。比如，书中对于“机会主义”的探讨，那种对时机的把握和对局势的预判，其精准度令人咋舌。它不是鼓吹阴谋诡计，而是深刻理解到，在权力真空或危机时刻，唯有果断和清晰的行动才能存续。这本书的价值在于，它提供了一个完整的、自洽的逻辑体系，让你从一个“被管理者”的视角，暂时跳脱出来，以“制定规则者”的视角去审视整个博弈场。这种角色的转换，本身就是一次深刻的心灵洗礼。
我最终决定收藏这本，是因为它提供了一种稀有的“去情感化”的分析工具。在信息爆炸的今天，我们太容易被情绪化的叙事所裹挟，而这本书像一股清流，强行将我们拉回理性的高地。它教会你，在评估任何行动的有效性时，首先要剥离掉“我是否喜欢这个决定”的个人偏好，转而关注“这个决定是否能达成既定的目标”。这种思维训练对于任何想要在复杂社会中有效行动的人来说，都是宝贵的财富。虽然书中的一些结论在现代伦理框架下会受到质疑，但这并不妨碍它作为一部经典，去展现特定历史阶段，特定权力结构下的生存智慧。它不是一本教人如何变得高尚的书，而是一本教人如何保持清醒、如何不被淘汰的生存指南。它的影响力，不在于它有多少追随者，而在于它启发了多少深思，影响了多少后世的思考者，这种深层的知识沉淀，是无法被时间轻易磨灭的。
对于我这样一个对历史感兴趣但又不太擅长啃大部头的读者来说，这本书的结构安排确实是下了功夫的。它并非一气呵成地抛出所有观点，而是通过大量的历史案例来支撑其理论框架，这种“以史为鉴”的叙事方式极大地增强了说服力。读起来，你会感觉自己像是在跟随一位博学的历史学家，穿梭于古罗马的角斗场、佛罗伦萨的宫廷和战火纷飞的边疆。这些案例的选取，绝非信手拈来，而是深思熟虑后挑选出的、最能体现特定原则的“教科书式”范例。比如，讲述如何利用民众的嫉妒心来分散对自己不利的焦点时，所引用的那个案例，其精妙之处在于，它展示了如何将负面能量导向次要目标，以保全核心利益。这种叙事技巧，比起枯燥的理论陈述，无疑更具画面感和冲击力。更值得一提的是，这本书的译本质量非常高，保留了原著的力度感，使得读者在领略其思想精髓的同时，也能享受到文本本身的文学美感。它成功地将冰冷的政治哲学，融入了鲜活的历史戏剧之中。
经典
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